Отчет о поездке в Индию (Керала) февраль-март 2022г

ДЕНЬ 1 – 25.02 — пятница

Автобус из Пуны до г. Вадодара https://goo.gl/maps/ArsccyijVmpHy5Dr5

Город расположен на берегах искрящейся и шипящей реки Вишвамитри. В этом бывшем королевстве Гаеквад несколько изысканно разбитых садов встретят вас наследием махараджи Саяджи Рао III, который был блестящим правителем и удивительным градостроителем. Вадодару называют культурным центром Индии, здесь есть прекрасные художественные галереи и музеи, которые составляют неотъемлемую часть туристических достопримечательностей города.
Сегодня Вадодара, что в переводе означает «Город баньяновых деревьев», обычно называется Барода.

В каждом уголке города парки, дворцы и музеи будут напоминать вам о царственном прошлом города. Харизма исторических мест побудит вас углубиться в историю города.

В Вадодаре Дворец и храм Шивы. Добравшись до автостанции города я взял такси – 3000 рупий на целый день, осмотрел город и Laxmi Vilas Palace https://maps.app.goo.gl/137YRTYkMd7C3hrA6

Дворец Лакшми Вилас, одна из самых редких и элегантных достопримечательностей страны, является обязательным пунктом посещения для всех, кто посещает бывший княжеский штат Вадодара в Гуджарате. Главный архитектор этого роскошного дворца, построенного правящей в прошлом семьей Геквад, выдающимся правителем из рода маратхов, контролировавших штат Барода, по слухам, является Чарльз Мант. Внушительный дворец Лакшми Вилас расположен в самом центре города, и был построен в стиле индо-сарацинского возрождения. Помимо удобного расположения он всегда славился своей внушающей благоговение архитектурой, интерьерами и абсолютной роскошью, о чем свидетельствуют как внешние, так и внутренние убранства.

Дворец был построен в 1890 году махараджей Саяджирао Геквадом III за огромную по тем временам сумму в 27 00 000 рупий или 1 80 000 фунтов. К музею примыкает крикетное поле Моти Багх, а также офисы известной Ассоциации крикета Бароды. В комплексе также есть знаковый ступенчатый колодец, датируемый 1405 годом нашей эры и известный как Навлахи Вав.

Дворец Лакшми Вилас, построенный в 1890 году в качестве частной резиденции махараджи Саяджирао Геквада III, является одним из крупнейших архитектурных чудес Индии. В нем использован индо-сарацинский архитектурный стиль, в котором удивительным образом сочетаются элементы могольского, индуистского и готического стилей дизайна, а также щедро используются минареты, купола и арки. Главным архитектором был Чарльз Мант при поддержке Роберта Феллоуза Чишолма. 12 лет потребовалось для строительства этого внушительного сооружения, занимающего площадь 700 акров и почти в четыре раза превышающего по размерам Букингемский дворец в Великобритании. Это один из крупнейших, когда-либо построенных дворцов, в котором разместились многочисленные здания, включая дворец Макарпура, дворец Моти Бауг, музей махараджи Фатех Сингха, дворец Пратап Вилас и другие.

В то время как внешний вид дворца внушает благоговение, его интерьеры украшены великолепными люстрами, мозаикой и ценными произведениями искусства. Дворец был оснащен современными удобствами, такими как лифты, когда они появились. Зал Дарбар, используемый для проведения концертов и других культурных мероприятий, является одной из его ключевых особенностей с особым венецианским мозаичным полом и окнами с бельгийскими витражами.

Факты о дворце Лакшми Вилас:
— Это самое большое частное жилище, построенное до настоящего времени
— Он в четыре раза больше Букингемского дворца.
— Во время строительства в нем были лифты, что было редкостью в то время.
— Интерьеры напоминают огромный загородный дом в Европе.
— В нем до сих пор живут члены бывшей королевской семьи Бароды.
— На территории дворцового комплекса находится несколько зданий, включая дворец Моти Багх, здание музея махараджи Фатеха Сингха и роскошное здание LVP Banquets and Conventions.
— В 1930-х годах махараджа Пратапсинх построил поле для гольфа для европейских гостей. Самаржитсинх, его внук, бывший игрок «Ранджи Трофи», открыл его для публики после реконструкции.
— Здесь снималось несколько болливудских фильмов, в том числе фильм «Прем Рог» 1982 года, «Дил Хай Тох Хай» 1993 года, «Сардар Габбар Сингх» 2016 года, «Гранд Масти» 2013 года и другие.
— Ступа Навлакхи датируется 1405 годом нашей эры и является ключевой достопримечательностью дворцового комплекса.
— Здесь есть небольшой зоопарк, где можно увидеть крокодилов.
— В музее махараджи Фатеха Сингха есть несколько редких картин Раджи Рави Вермы, а также миниатюрная железнодорожная линия. Здание музея когда-то использовалось в качестве школы для королевских детей, и эта железнодорожная линия соединяла школу и дворец для более удобного передвижения.
— К дворцу примыкает крикетная площадка Moti Bagh Cricket Ground с бассейном, клубным домом, гимнастическим залом и полем для гольфа.

После осмотра Дворца, я, все на том же такси, отправился в Pavagad hills https://goo.gl/maps/6qxnEtfx117JhWrY9

Холм Павагадх расположен внутри равнины в регионе Панчмахал. У его основания находится город Чампанер, в то время как станция Павагадх была основана на самом вулканическом конусе. Вулканический выброс произошел здесь примерно 500 миллионов лет назад, и происхождение его названия связано с извержением: Pavgadh означает «одна четвертая склона» или «огненный склон», однако легенда, связанная с его расположением, гласит, что в Pavagadh упала верная нога Сати, а Бог «послал обширный склон по требованию риши Вишвамитры, чтобы увенчать глубокую долину, чтобы молочные животные дикарей не упали в нее».

Вместе с Чампанером склон Павагадх образует археологический парк Чампанер-Павагадх, который раскинулся на территории более 1 329 га 3 280 участков земли. Это место находится в 50 километрах 31 миле к востоку от Вадодары и в 42 милях 68 км к югу от Годхры. Склон является исключением южного хребта Аравалли, возвышаясь на 800 метров 2 600 футов над окружающими полями. На склоне берут начало реки Дхадхар и Вишвамитри. Поток Сурья, который также поднимается по склону, вливается в Вишвамитри. Есть пять прогрессивных уровней: плато Каликамата, плато Маулия, плато Бхадракали, плато Мачи и плато Атак.
7 лучших мест для посещения в Павагадхе:

Археологический парк Чампанер-Павагадх: Для увлекательной прогулки

• Храм Махакали: Попросить благословения
• Форт Манчи: Быстрая встреча с прошлым
• Навлакха Котхар: Сооружения в форме купола
• Джами Масджид: Свидетель современной архитектуры
• Храм Джайн: Небесная обитель
• Телия Талав: насладитесь завораживающим видом

храм Махакали (Kali Mata Temple или Shree Mahakali Mataji Temple) https://goo.gl/maps/6KjdavjdcnPMVoe8A

Этот знаковый священный храмовый комплекс украшает вершину холма Павагадх и является известным центром паломничества. Живописные виды, окружающие храмовый комплекс, просто захватывают дух, и его должен посетить каждый, даже если вы не религиозный человек. Храм датируется 10 или 11 веком и расположен среди невероятно очаровательного археологического парка Чампанер — Павагадх. Этот храм считается одной из самых важных Шакти Питх Индии. Интересно в посещении этого храма — это поездка на канатной дороге, которая доставит вас прямо ко входу. Храм состоит из массивных укреплений и открытой площадки с двумя жертвенными алтарями и украшен множеством разноцветных огней, особенно в сезон фестивалей.

Расположенный на южной оконечности горных хребтов Аравали и находящийся в пределах равнин района Панчмахал в Гуджарате, холм Павагадх, согласно легенде, является местом, где, как говорят, упала правая нога Сати. Однако это не единственная легенда, связанная с ним. Богине Калика Мата сначала молились местные жители, принадлежащие к общинам бхилов и коли. Позже Вишвамитра обратился к ней с мольбой и установил ее на вершине холмов Павагадх в Гуджарате. В настоящее время идолу главенствующего божества здесь поклоняются в форме Чанди или Дурги. Мата в храме также почитается как важная богиня в их религии. Интересная история об этом храме рассказывает, что однажды во время празднования Маты в храме люди устроили представление Гарбха. Богиня была очень довольна и присоединилась к танцу, приняв женский облик. Царь бросил на нее очень грязный взгляд, и хотя она предупредила его, он не перестал это делать. Тогда богиня очень разгневалась и прокляла царя, что его постигнет крушение.

Парк, в котором расположен холм, занимает площадь более 3 280 акров. Холм также примечателен тем, что является центром паломничества джайнов, так как здесь находится множество джайнских храмов, имеющих огромное значение. Мистический город Чампанер был расположен на основании этого холма и в настоящее время является идеальным местом для отдыха с семьей во время поездки в Гуджарат.

Этим же вечером на автобусе я отправился в Аурангабад.
Ночь в автобусе

26.02 — ДЕНЬ 2 — суббота

Прибытие в Аурангабад, такси в Шани Шингапур
Shani Shingapur https://goo.gl/maps/Z1YfAziBgGo67ABi8

Шри Шанешвар Девастхан Шани Шинганапур в Талук Найваса, в округе Ахмеднагар, известен как храм святыни бесчисленных преданных. Число его невероятных чудес занесено в Книгу рекордов Гиннесса. Шани Шинганапур известен в народе как место святых. Бог Шани навевает страх на большинство людей в Индии. Существует бессознательный ужас при мысли о Боге Шани. В отличие от других богов в индийском пантеоне не нужно бояться бога Шани. Он твой друг, а не враг. Особенно, когда в повседневной жизни большое значение имеют сила и милосердие.

Наши тела состоят из пяти великих элементов. Поэтому эти элементы оказывают на нас глубокое влияние. Таким образом, эти планеты постоянно контролируют нас. Бог Шани занимает седьмое место среди девяти планет, <грах>, которые управляют миром. Бог Шани имеет большую силу, чем сама гравитация. Поэтому, когда мы думаем о хороших или плохих мыслях и строим планы, они достигают Бога Шани. Таким образом, хорошие результаты проявляются в хорошем, а плохие порождают плохие результаты в ближайшее время.

Среди людей Махараштры и самой Индии величие Шани Шинганапура распространяется повсюду. Слава Бога Шани достигла всех границ, даже за пределами Индии. Сейчас информация о Шани деве распространяется очень быстро и сразу становится доступной всем преданным.

Mohiniraj Temple https://goo.gl/maps/QVnjgKsG1tR2

Храм Мохинирадж и храм Лакшми — место исторической важности, благодаря которому Неваса в основном и известна. Это единственный храм в Махараштре, посвященный очаровательному воплощению Господа Вишну в деревне Неваса в округе Ахмеднагар. Храм Шри Мохинираджа был построен во время правления одного джагирдара Шри Гангадхара Яшванта Чандрачуда в 1773 году. Позже мусульманские захватчики разрушили храм и выбросили идола в реку Правара. В начале девятнадцатого века Богиня явилась во сне одному из преданных и попросила его достать идола из реки и установить его заново.
Сам храм построен в архитектурном стиле Хемадпати, единственном подобном храме в стране. Он древний, и его строительством занимался диван Ахилиабаи Холкар Шри Чандрачуд Джахагирдар. Храм высотой 75 футов украшен изысканной резьбой и орнаментами.Внутри храма можно увидеть прекрасные скульптурные изображения различных воплощений Шри Махавишну.

Каждый камень украшен гравировкой. На камне изображены различные виды идолов. Конструкция храма высокая, а вход находится с северной стороны. У входа стоит статуя копьеносца, чопдара. И есть копье, статуя Чопдары, плюс при входе в зал, лицом на восток, на высоком троне, есть конх, колесо, булава, чаша нектара, кольцо в носу, пояс вокруг талии, корона на голове, корона на ногах и Шри высотой 4,5 фута. Рядом находится идол Шри Лакшми.

Согласно легенде, связанной с этим местом, в то время, когда море взбаламутили, чтобы получить амриту, Господь Вишну появился в форме Мохини (прекрасной и очаровательной девушки), чтобы отвлечь демонов и лишить их этого. Демоны смотрели на Мохини, пока Господь Вишну раздавал амриту богам и воду демонам. Раху и Кету пытались получить амриту, и Господь Вишну обезглавил Раху на этом месте. Когда он убил их, голова демона упала в Рахури, вверх по течению реки Мула, которая впадает в Правару. Говорят, что две капли амриты, которую выпил демон, упали на гору Махисасур. Остальное в теле демона вытекло из него в виде реки Правары.

В той же версии легенды говорится, что амрита из взбаламученного моря была унесена бандой демона.

Боги отдали амриту Господу Вишну, чтобы иметь право выпить ее первыми. В облике Мохини он приходит к демонам, которые борются между собой за право выпить амриту. Они мгновенно поражаются красоте Мохини, поэтому Мохини помогает демонам выпить вино, а богам — амриту. Преданные верят, что это очаровательное воплощение произошло на берегах Годавари недалеко от современного Неваса Гоа. Прежде чем прийти в облике Шри Махаласы Нараяни в Гомантак, ныне известный как Гоа, возлюбленная Богиня долгое, долгое время жила в маленькой деревне под названием Неваса в округе Ахмеднагар штата Махараштра. Однако Она была и остается известной как «Мохинирадж», во всех Ее славных воплощениях как Мохини.
Каждый год в день полнолуния в месяц Магха по индуистскому календарю, который соответствует январю-февралю, в память о Мохини-аватаре Господа Вишну отмечается большой фестиваль Шри Мохинираджа.

Ночь в Шани Шингапуре

27.02 – ДЕНЬ 3 — воскресенье

Такси Шани Шингапур – Аурангабад, для осмотра пещер Эллора и Храма Гришнешвар

Аурангабад https://goo.gl/maps/6rVU2qh6GKU8fCMYA

Город Аурангабад в Махараштре — шестой по численности населения город штата и важный культурный центр. Город имеет холмистый ландшафт и является центром искусства, образования и торговли. Аурангабад также известен на всю страну своей шелковой и хлопковой одеждой.

Наиболее известным и важным местом для посещения в Аурангабаде являются пещеры Аджанта и Эллора. Это самый исторически значимый объект города. Эти пещеры расположены в 99 км от главного города Аурангабада и являются одними из лучших образцов богатого индийского наследия. Пещеры Аджанты были построены примерно со 2 по 6 век н.э., а пещеры Эллоры — с 6 по 11 век н.э. Эти пещеры были высечены из единой скалы, а наскальные рисунки внутри, которым тысячи лет, дают захватывающее дух представление об истории искусства и культуры Индии. Другие важные достопримечательности Аурангабада и его окрестностей — Биби-ка-Макбара, форт Даулатабад, мечеть Джама, храм Гришнешвар, Химаят Багх, озеро Салим Али и Панчакки.

Пещеры Эллоры (Ellora Caves) https://goo.gl/maps/bg4h1s6my4a6iHym6

Эти 34 монастыря и храма, протянувшиеся более чем на 2 км, были вырыты бок о бок в стене высокой базальтовой скалы недалеко от Аурангабада, штат Махараштра. Эллора с ее непрерывной чередой памятников, датируемых 600-1000 гг. н.э., оживляет цивилизацию древней Индии. Комплекс Эллоры — это не только уникальное художественное творение и технологический подвиг, но и святилища, посвященные буддизму, индуизму и джайнизму, иллюстрирующие дух терпимости, который был характерен для древней Индии.

Бесценный ансамбль из 34 пещер в Эллоре на холмах Чаранандри в западном индийском штате Махараштра демонстрирует дух сосуществования и религиозной терпимости благодаря выдающейся архитектурной деятельности, осуществленной последователями трех известных религий: буддизма, брахманизма и джайнизма. Деятельность по вырубке скал осуществлялась в три этапа с 6-го по 12-й век. Самые ранние пещеры (пещеры 1-12), раскопанные между 5 и 8 веками, отражают философию буддизма Махаяны, распространенную в этом регионе. Брахманическая группа пещер (пещеры 13-29), включая знаменитый храм Кайласа (пещера 16), была раскопана между 7 и 10 веками. На последнем этапе, между 9 и 12 веками, была раскопана группа пещер (пещеры 30-34), отражающих философию джайнов.
Среди пещер буддийской группы особенно важны пещера 10 (Вишвакарма или Сутар-ки-джхопари, пещера плотника), пещера 11 и пещера 12 (Тин Тал, или трехэтажный монастырь, самый большой в этой категории). Эти пещеры знаменуют развитие ваджраянской формы буддизма и представляют множество буддийских божеств. Выдающимися пещерами брахманической группы являются пещера 15 (Дасаватара, или Пещера десяти воплощений), пещера 16 (Кайласа, самый большой монолитный храм), пещера 21 (Рамешвара) и пещера 29 (Думар Лена). Среди них пещера 16 является прекрасным примером структурных инноваций и представляет собой кульминацию скальной архитектуры в Индии, отличающейся тщательной обработкой и поразительными пропорциями. Храм украшен одними из самых смелых и прекрасных скульптурных композиций, которые можно найти в Индии. Особого внимания заслуживает скульптура, изображающая Равану, пытающегося поднять гору Кайласа, обитель Шивы. На потолках передней мандапы (зала с колоннами) этого храма сохранились остатки прекрасных росписей, относящихся к разным периодам. Группа пещер Джайна (пещеры 30 — 34) изысканно украшена тонкими, изящными скульптурами и включает в себя прекрасные росписи, посвященные секте Дигамбара. Благодаря своему искусству и архитектуре, пещеры Эллоры служат окном в древнюю Индию, включая социокультурные явления, материальную культуру, политику и образ жизни.

Ансамбль Эллоры является уникальным художественным достижением, шедевром творческого гения человека. Если рассматривать только работу по раскопке скалы, то такой памятник, как храм Кайласа, является технологическим подвигом, не имеющим себе равных. Эллора вновь оживляет цивилизацию древней Индии с ее непрерывной последовательностью памятников с 600 по 1000 год нашей эры.

Пещеры Эллоры не только свидетельствуют о трех великих религиях — буддизме, брахманизме и джайнизме, они иллюстрируют дух терпимости, характерный для древней Индии, который позволил этим трем религиям основать свои святилища и свои общины в одном месте, что, таким образом, способствовало укреплению его универсальной ценности.

Аутентичность пещер Эллоры выражается в архитектурных формах и дизайне, таких как вихары (монастыри), чайтьягриха (святилище) и монолитные храмы, принадлежащие трем различным конфессиям. Материалы, местоположение и природные условия также играют важную роль в определении подлинности объекта. Пещеры Эллоры являются подлинными с точки зрения форм и дизайна, материалов и содержания, а также расположения и обстановки росписей, скальной архитектуры, скульптур и незаконченных храмов трех различных конфессий, т.е. буддизма, брахманизма и джайнизма.

храм Гришнешвар (Ghrishneshwar Temple) https://goo.gl/maps/CDi5f9yqvw2hXJHA9

В 30 км на западе от Аурангабада, около храмов Эллоры, в деревне Верул расположен двенадцатый шивалингам.

Много лет назад там жили племена Нагов. Там же протекала река Елаганга, на берегу этой реки и была столица Нагов, которая называлась Елапар, Ерул или Верул.
Пураны описывают несколько легенд, связанных с этим местом:

Однажды один царь на охоте случайно убил животных, которые жили в ашраме святого Риши. Разгневанный Риши проклял царя, и тот весь покрылся язвами и насекомыми. Страдая от боли и жажды, царь скитался по лесу и случайно наткнулся на углубление с водой, сделанное лошадиным копытом. Когда царь выпил воды из ямки, то произошло чудо, он исцелился. На этом месте царь совершил Тапас. Брахма был очень доволен царем. Он появился перед ним и создал на этом месте

Парашта Тиртху и большое священное озеро. Это место позже стало известным как Гришнешвар.

Другая история:

Шива и Парвати играли в шахматы на Кайласе. Парвати поставила Шиве мат.

Он пришел в ярость и убежал на юг. Остудил его только прохладный ветер на горной гряде Сахядри. Это место называлось Махешамули Бхаимсмал. Парвати пошла искать Шанкару, но, чтобы не раздражать его, она приняла облик девушки из горного племени и покорила его сердце.

Шива остался с девушкой. Однажды была засуха, и возлюбленная Шивы очень хотела пить. Он пронзил землю своим трезубцем до самого нижнего мира, и на этом месте появилось озеро.

Самая красивая легенда об этом месте звучит следующим образом:

Давным-давно жил один благочестивый брахман по имени Судхарма, его супругу звали Судеха (Судхарма – тот, кто мыслит праведно; Судеха означает “красивая женщина”). Даже после многих лет брачной жизни они были бездетными. Однажды Судеха сказала мужу: “Астролог предсказал, что я буду бездетной всю жизнь. Поэтому женись на моей сестре”. Она убедила мужа и заставила его жениться на её собственной сестре; Судеха сама провела церемонию бракосочетания (это действие Судехи было обусловлено её сильной привязанностью, а не жертвенностью; её подлинный расчёт состоял в том, что, если её муж женится именно на её собственной сестре, то сестра всю оставшуюся жизнь будет находиться под её полным контролем). Младшую сестру звали Гхушма (также это имя может упоминаться как Гхришни или Гхрини). Она была истовой преданной Шивы, очень целомудренной и преданной своему мужу. Каждый день она совершала поклонение ста одному Шивалингаму, вылепленному из земли. Вскоре она была благословлена рождением сына. Зависть Судехи к младшей сестре увеличивалась с каждым днём. Однажды ночью она отрезала голову мальчику и бросила её в ближайший водоём, после чего зашла обратно в дом и легла спать. Когда младшая сестра подошла к водоёму на рассвете для совершения омовения, купавшийся там мальчик приблизился к ней и сказал: “Мать! Вчера мне приснилось, что кто-то обезглавил меня и выбросил мою голову в водоём”. Гхришти заподозрила неладное, когда увидела мальчика, плавающего в водоёме. В тот же миг явился Шива и поведал ей о всём случившемся, а в конце сказал: “А теперь Я собираюсь наказать Судеху”. Благочестивая Гхришти взмолилась Господу: “Шива! Она сама провела церемонию моего бракосочетания с Судхармой, очень хорошим человеком. Пожалуйста, благослови её чистотой ума и разума”. Таким образом Гхришти прошла испытание Шивы (только потому, что Он хотел проверить её, Он заранее сделал заявление о том, что накажет её старшую сестру; иначе Он бы не говорил так, поскольку Он не сообщил ей заранее, что вернёт обратно к жизни её сына). Умилостивленный её преданностью и добротой, Шива стал пребывать там в форме духовного сияния. Благословлённая божественным видением Шивы в форме Джьотирлингама, Гхришти молитвенно обратилась к Нему: “Пожалуйста, сделай это место своей обителью и благословляй каждого”. Шива согласился, и там появился Гхриштишвара Джьотирлингам.

Судеха означает “прекраснотелая”. Гхрини или Гхришти означает “луч духовного знания”. Поначалу они появляются как сёстры, но безрассудное увлечение собственным телом постепенно становится источником ненависти в отношении духовности. Однако истинная мудрость и духовность преобразовывают человека и приводят к появлению у него преданности, которая затем расширяется до бескорыстной любви ко всем существам. На этой стадии такая счастливая личность способна узреть внутренний свет духовности.

Памятуя и изучая эту историю, преданные будут благословлены хорошими детьми, долгой и счастливой супружеской жизнью, процветанием, победой над врагами и предотвращением опасностей утопления, помощью от других жён (для женщин), целомудрием, большим вниманием к праведности и т.д.

Вечерний самолет Аурангабад – Дели
Ночь в Дели в отеле Home F37 https://www.f37.in/
F-37 East of Kailash, New Delhi – 110065 Telephone : +91 11 46690200 Email : info.home@f37.in

28.02 — ДЕНЬ 4 – понедельник

Автобус Дели – Харидвар, по дороге посмотрели 2 знаковых места Shukartal и Daksh Prajapati Temple.

Shukratal https://maps.app.goo.gl/cXCoSwfHkWCh6JRGA

Это важное святое место находится примерно в двух третях пути между Дели и Харидваром (примерно в 150 км от Дели по дороге в Харидвар). Этот небольшой городок расположен на берегу рукава священной реки Гана. Это особое место, где 5000 лет назад Шукадева Госвами говорил Шримад Бхагаватам Махарадже Парикшиту.

Шукратирта — или Шукдев Ашрама Бхагавата Пит. Он построен вокруг 5100-летнего дерева Акшай Врикша, которое растет на вершине холма, где 5000 лет назад собрались 80 000 мудрецов всех рангов, чтобы послушать, как Шукдев Госвами рассказывает Бхагаватам Махарадже Парикшиту. Именно под ветвями этого дерева сидели Шукдев Госвами и царь Парикшит. Уникальность этого дерева, как следует из его названия, заключается в том, что оно не сбрасывает листья. Дерево довольно большое, возвышается на 150 футов, его ветви расходятся во все стороны, даже выходят из боков холма прямо под деревом. Из одной ветви выходит нарост, по форме напоминающий Господа Ганешу. Ашрама включает в себя несколько святилищ и божеств, в том числе, одно рядом с деревом, на котором изображен Шукдев Госвами, сидящий и разговаривающий с царем Парикшитом.

Чтобы понять важность этого места, необходимо разобраться в истории. «Шримад-Бхагаватам» считается самым важным литературным произведением Шрилы Вьясадевы, который был автором и составителем большинства важных ведических текстов, таких как Веды, Упанисады и Махабхарата. Считается, что «Бхагаватам» — это комментарий Вьясадевы ко всем его собственным трудам. В какой-то момент Махамуни Вед Вьяса был недоволен всеми своими трудами. В это время пришел великий мудрец Нарада Муни и призвал его объяснить ведические истины, подробно рассказав о временах, характере, качествах и именах Верховного Существа, Шри Кришны, на благо человечества. Вьясадева принял это наставление и сочинил 18 000 стихов «Бхагаватам», в которые вошли все чудесные похождения Верховного Господа.

Эти высшие духовные истины, раскрытые в «Бхагаватам», были впервые открыты Верховным Господом Брахме. Брахма передал их великому мудрецу Нараде Муни, который затем передал их Кришне Двайпаяне Вьясе (Вьясадеве). А Вьяса написал «Шри-мад-Бхагаватам» и передал его Шукдеву Госвами, который также рассказал его Махарадже Парикшиту. Как происходило повествование между Шукдевом Госвами и царем Парикшитом — это отдельная история, которая показывает важность не только «Бхагаватам», но и святого места Шукратала. Царь Парикшит — сын Абхиманью и внук воина Арджуны, который был другом Господа Кришны и человеком, услышавшим Бхагавад-гиту от Господа Кришны. Однажды, когда царь Парикшит охотился, чем занимались многие цари-кшатрии в ту эпоху, он захотел пить и устал. В то время ему было около 60 лет, и в поисках воды он наткнулся на скит мудреца Шамика. Однако мудрец находился в глубокой медитации и совершенно не замечал присутствия царя. Когда мудрец не ответил царю, царь не понял причины молчания мудреца и почувствовал себя оскорбленным. Царь, чувствуя, что его важностью пренебрегают, ответил тем, что взял мертвую змею с концом своего лука и украсил ею мудреца. Это, безусловно, был оскорбительный и неподобающий поступок со стороны царя по отношению к мудрецу.

В то время начиналась коррупция и путаница эпохи Кали-юги, и ее влияние ощущалось в действиях всех участников. То, что произошло дальше, еще больше свидетельствовало о распространении влияния Кали-йоги. Шринги, юный сын мудреца Шамика, играл со своими друзьями, детьми других мудрецов. Но когда он услышал о происшествии со своим отцом, он рассердился на царя Парикшита. Тогда Шринги взял в руки немного святой воды из Каушаки и проклял царя, сказав, что в течение семи дней ядовитая змея Такшака укусит человека, оскорбившего его отца, и убьет его.

Когда Шринги вернулся в отшельническую обитель своего отца и увидел мертвую змею на плечах отца, он начал громко рыдать. Услышав рыдания сына, Шамик наконец вышел из своего транса. Он открыл глаза и увидел мертвую змею на своих плечах, но, как возвышенный мудрец, не придал этому значения и просто выбросил ее. Затем он спросил сына, почему тот плачет. Однако, выслушав всю историю, Шамик почувствовал угрызения совести из-за поступка своего сына. Он знал, что король совершил постыдный поступок, но в момент слабости. Тогда он наказал своего сына, сказав ему, что тот совершил большой грех, назначив столь серьезное наказание за небольшую ошибку, и что он был очень незрел, считая короля обычным человеком.

Примерно в это время царь вернулся в свой дворец. Устроившись поудобнее, он осознал свою ошибку и почувствовал себя опечаленным тем, что обошелся с невинным мудрецом как со злым человеком. Он задался вопросом, как ему отпустить этот грех. Пока он так размышлял, ученик мудреца Шамика пришел к Махарадже Парикшиту, чтобы предупредить его о проклятии, наложенном на него сыном мудреца. Царь, приняв свою судьбу как благословение, передал свое царство сыну Джанамеджае и отправился на берега Ганги, чтобы поститься в течение семи дней перед тем, как его укусит змея. Весть об этом быстро распространилась и привела многих мудрецов вместе с их учениками к месту, где он постился. Под предлогом паломничества в святое место эти святые люди на самом деле очищают места, которые посещают.

Царь был рад видеть всех святых людей, собравшихся возле него, и поклонился им, склонив голову при их появлении. Затем царь спросил их: «Великие мудрецы, какова самая важная обязанность того, кто собирается умереть? Пожалуйста, подумайте об этом»

Все мудрецы, собравшиеся вокруг царя Парикшита, обдумали этот вопрос и решили оставаться там до тех пор, пока он не покинет этот мир. Великий мудрец Шукадева, шестнадцатилетний сын Вьясадевы, бродил неподалеку, свободный от всех забот и полностью довольный собой. В одежде авадхуты — того, кто полностью свободен от всех правил и социальных норм, — за ним, как будто другие пренебрегали им, следовали дети. В это время он появился на сцене в присутствии мудрецов и царя Парикшита. Хотя Вьясадева и Нарада Муни, гуру и великий гуру Шукадевы, также присутствовали в собрании великих мудрецов, называемых брахмарси, раджарси и садху, все они поднялись со своих мест, чтобы выразить ему свое почтение. Царь Парикшит также обратился к Шукадеве: «Ты — верховный среди святых, поэтому я хотел бы спросить, что должен делать человек, который скоро умрет? Что он должен слушать, воспевать, помнить и поклоняться?». Шукадева сначала ответил: «Вопрос, который ты задал, славен, потому что он полезен для всех. Ответ на этот вопрос является главной темой жизни и одобряется всеми трансценденталистами. На последней стадии жизни человек должен быть настолько смелым, чтобы не бояться смерти. Но нужно отбросить всякую привязанность к материальному телу и всему, что с ним связано, и все подобные желания».

Так, в ответ на просьбу Махараджи Парикшита, нектар «Бхагаваты» полился из уст Шукадевы Госвами так, что им показалось, что они никогда не слышали его раньше. Этот формат вопросов и ответов, обсуждение всех самых важных духовных тем и стал «Шримад-Бхагаватам», каким мы знаем его сегодня. После обсуждения всего «Бхагаватам» Шукадева пришел к выводу, что для человека, который страдает в огне бесчисленных страданий и желает пересечь непреодолимый океан материального существования, нет более подходящего средства, чем воспитание трансцендентного вкуса к повествованиям о похождениях Верховной Личности Божества. Это был второй раз, когда «Бхагаватам» был прочитан целиком. Первый раз Шрила Вьясадева читал его в своей ашраме в Бадринатхе. [Вьясадева читал его один раз своему сыну Шукадеве, а также читал его Ганеше, который записал его]. Второй раз он был произнесен в Шукратале. В третий раз Сута Госвами читал ее многочисленным мудрецам в Наймисаранье.
После недельного чтения «Бхагаватам» царь Парикшит поблагодарил Шукдева Госвами за его милостивые наставления и сказал: «Теперь я достиг цели жизни. Вы лично передали мне повествование о Верховном Господе и открыли мне самое благоприятное — знание о высшем личном свойстве Бога. Теперь я полон трансцендентного знания и самореализации, и мое невежество искоренено. Я больше не боюсь ни Такшаки, ни любого другого живого существа, потому что погрузился в чисто духовную Абсолютную Истину. Пожалуйста, позволь мне поглотить свой ум, очищенный от всех похотливых желаний, в Нем и таким образом оставить свою жизнь». Затем Шукдев Госвами вместе с другими мудрецами удалился, благословив царя. Затем Парикшит положил траву дарбха на берегу Ганги так, чтобы верхушки ее стеблей были обращены на восток, а сам он повернулся лицом к северу. Царь успокоил свой ум в своем духовном Я, и стал неподвижен, как дерево. Когда пришло время, когда проклятие должно было вступить в силу, птица-змея Такшака, которая могла превращаться в любую форму, приблизилась к Шукраталу в облике брахмана, чтобы укусить царя.

Когда Такшака шел, он встретил брахмана Кашьяпу Муни, который путешествовал в спешке. Такшака спросил, куда он направляется. Кашьяпа Муни, знавший науку противодействия ядам, сказал, что идет на встречу с царем Парикшитом, потому что тот может нейтрализовать действие укуса змеи. Чтобы испытать мудреца, Такшака обнажил клыки и укусил зеленое дерево, которое за несколько секунд превратилось в пепел. Затем Кашьяпа произнес несколько мантр, и дерево восстановилось и стало таким же зеленым, как прежде. Тогда Такшака спросил, идет ли мудрец, чтобы получить вознаграждение за свои знания, и мудрец ответил утвердительно. Такшака сказал, что он может наградить Кашьяпу больше, чем царь, если тот только вернется домой. Тогда брахмана Кашьяпа взял у Такшаки много богатств и вернулся домой.

Место, где произошел этот инцидент, известно как Бхерахери, которое находится в пяти милях от Шукратала. Место, где Такшака попросил Кашьяпу вернуться домой, называется Модна, которое позже стало известно как Морна, деревня на дороге в четырех милях от Шукратала, когда мы едем из Музаффарнагара. Легенда продолжает рассказывать, что когда Такшака добрался до области царя Парикшита, ему не разрешили войти. Тогда он превратился в гусеницу и забрался в одну из корзин с фруктами, которые везли к царю. Достигнув царя, Такшака вышел из фрукта, принял облик брахмана, легко подошел к царю и, пока царь находился в преданной медитации, укусил его. Когда все в ужасе смотрели на это, тело царя тут же превратилось в пепел от яда змеи. Так Махараджа Парикшит оставил свое тело и, погрузившись в абсолютную истину Верховного Существа, вошел в духовный мир. Вот почему вся область Шукратала наполнена сладостью бхакти, или преданности Господу Шри Кришне. В этом также заключается важность слушания могущественной и полностью трансцендентной литературы «Шри-мад-Бхагаватам». Она способна избавить человека от мук материального существования и погрузить его в духовные наслаждения Господа.

Говорится, что только после многих жизней, проведенных в совершении благочестивых действий, человек получает возможность услышать «Шримад-Бхагаватам». Кроме того, везде, где читается «Бхагаватам», проявляется Господь Кришна. Также говорится, что все святые реки, кунды и озера, все жертвоприношения, семь святых городов — Айодхья, Матхура, Харидвар, Каши (Варанаси), Канчипурам, Аванти (Уджджайн) и Дварака, а также все святые горы присутствуют там, где обсуждается «Шримад-Бхагаватам». Это лишь малая часть описаний силы, заключенной в вибрациях «Шримад-Бхагаватам». Таким образом, святое место Шукратал имеет большое значение для священного текста «Шримад-Бхагаватам».

Местная традиция, в соответствии с тем, как Махараджа Парикшит умер после укуса змеи, гласит, что любой, кто получит укус змеи в Шукратале, обязательно встретит смерть.

Места для посещения: Акшаяват (Бессмертное дерево): На холме стоит большой Акшаяват (баньяновое дерево), под которым, согласно поверью, мудрец Шукдев рассказал Шримадбхагват Катху царю Парикшиту. Уникальность этого дерева в том, что оно не сбрасывает листву. Храм Шукдева: В этом величественном храме есть красиво вырезанные идолы мудреца Шукдева и царя Парикшита. Храм Господа Ханумана: В непосредственной близости от храма Шукдев стоит красивый храм Ханумана. В этом храме находится одно из самых высоких изображений Ханумана высотой 75 футов, стоящее под открытым небом над главным храмом. Храм Ганеша: Рядом с храмом Ханумана находится храм Ганеша, в котором есть высокое изображение Ганеша Джи под открытым небом, высота которого составляет 35 футов.

Teerth Kunj Dham Shukartaal https://maps.app.goo.gl/v4fRWgQppVK7AXg3A

Shukratal Ganga Ghat https://maps.app.goo.gl/EJbNYL63SZaBknMB7

Ганга Гхат — красивый храм и место, менее многолюдное и менее загрязненное в Шукратале. Находится только на одной стороне реки, другая же — с зеленью, лесами и фермами. У этого храма интересная предыстория. Когда строился этот храм, река Ганга внезапно изменила свое русло и подошла вплотную к строительной площадке. Обеспокоенные поворотом событий, основатели храма поклонялись богине Ганге и молили ее изменить ход событий. Молитвы были приняты, и строительство возобновилось. В то же время был построен храм священной реки в честь древней реки. Самым интригующим и впечатляющим местом является холм, на котором стоит святой Акшай Ват (баньяновое дерево). Считается, что это то же старое дерево, под которым мудрец Шук Дев перед смертью рассказал Шримад Бхагват Катху королю Парикшиту. Интересно, что этот баньян никогда не сбрасывает листья. Это настоящий опыт — увидеть великодушное дерево, которое видело приход и уход многих цивилизаций. Это дерево окружено древними храмами, домами для паломников, местами для погружений и т. д. Здесь есть святыня, где изображение Господа Кришны с флейтой окружено идолами Шуки Дева, царя Парикшита и множества других мудрецов. Давным-давно река Ганга протекала рядом, но с течением времени она немного отошла от этого места. С вершины холма можно увидеть весь город и другие храмы. Прогуливаясь по улице, вы легко найдете храм Ханумана, построенный в 1687 году, в котором находится самая высокая в мире статуя Ханумана высотой 75 футов, стоящая под открытым небом над главным храмом. В настоящее время смотрителем храма Свами Найстика Брахмачарья является Шри Кешвананда Джи Махарадж. Справа от храма, спускаясь по улице, место поклонения Господу Раме, а с другой стороны Шри Шри Радха-Кришна, плюс еще два Шивы и Дурга.

Прибытие в Харидвар.
Харидвар – старейший город в Индии: религиозный город, святой город индуистских традиций и ведической культуры, место проведения Ганга-аарти, земля гхатов, находящийся в штате Уттаракханд.

Поскольку Харидвар является самым густонаселенным районом Уттаракханда, здесь проживают представители различных вероисповеданий и социальных групп. Национальный парк Раджаджи привлекает внимание любителей дикой природы благодаря своему богатому биоразнообразию. На его территории площадью около 820 кв. км обитают десятки диких животных. Ришикеш, Дехрадун и Рурки — близлежащие города, а Муссури — ближайшая горная станция.
Гхаты Ганги в Харидваре считаются одним из самых святых мест в Харидваре. Некоторые из известных и популярных гхатов в Харидваре: Харкипаури Гхат, Гау Гхат, Асти Правах Гхат, Субхаш Гхат, VIP Гхат, Вишну Гхат, Рам Гхат и Куша Гхат.

Город Харидвар является одной из отправных точек Чардхам Ятры. Это город, где река Ганг покидает Гималаи и выходит на равнину. Это один из 7 самых святых городов индусов. Город известен своим самым большим и знаменитым гхатом под названием Хар-ки-паури, где каждое утро и вечер на берегу реки Ганг проводится Ганга-аарти.

Харидвар означает ворота обители Господа Вишну или четырех святых мест (Бадринатх, Кедарнатх, Ганготри и Ямунотри). Харидвар считается одним из четырех священных мест, где нектар (амрит) был разлит на святом месте «HARI KI PAURI» во время столкновения между божествами и дьяволами. Хар ки Паури — это то самое место, где более 100 миллионов паломников окунаются в Ганг (вторую по величине реку Индии) на МАХАКУМБХ (самый большой безмятежный праздник) попеременно каждые двенадцать лет и частично через шесть лет. Кроме Хар ки Паури, Харидвар обладает многочисленными храмами, такими как Чанди Деви, Манса Деви, Бхарат Мата, Гита Мандир, Билкешвар Махадев, храм Дакаш, храм Дудхадхари Барфани, храм Джайна, храм Майи Деви, храм Сурешвари и др.
Харидвар — один из четырех священных индийских городов, в которых каждые 12 лет проводится Кумбх Мела, благочестивое собрание миллионов индуистских верующих. Ардх Кумбх организуется здесь каждые шесть лет. Кроме того, каждый год в сезон дождей здесь проводится Канвар-мела. Панч Тиртха» или пять мест паломничества, расположенных в окрестностях Харидвара, — это Гангадвара (Хар Ки Паури), Кушварт (Гхат), Канхал, Билва Тиртха (храм Манса Деви) и Нил Парват (Чанди Деви). Харидвар также служит воротами в Чар Дхам Уттаракханда.

Древний город, Харидвар уходит корнями глубоко в культуру и традиции древних ведических времен, и здесь есть несколько учреждений, передающих традиционные знания о здоровье. Если вы хотите узнать больше и испытать древние методы лечения, в Харидваре есть множество сертифицированных аюрведических клиник, которые вы можете посетить. В ашрамах также проводятся занятия по аюрведе, медитации и йоге.

Daksh prajapati Temple https://maps.app.goo.gl/34voUiPQfzheFybQ7

Дакшешвара Махадев или Храм Дакши Махадева, посвященный Господу Шиве, занимает видное место в маршруте паломничества Харидвара. Храм назван в честь отца богини Сати, царя Дакши Праджапати. Место, где сегодня стоит храм, когда-то было местом, где царь Дакша Праджапати совершил ягью, а Сати самосожгла себя в ягна-кунде.

Происхождение храма Дакша Махадева связано с одной из историй Шива Пураны. Согласно одной из таких историй, царь Дакша однажды провел великую яджну и пригласил на это мероприятие все божества, даже свою дочь Сати, но проигнорировал ее мужа, Бога Шиву. В этом первом случае Сати почувствовала такую ярость, что подожгла себя в пламени яджны. Когда Господь Шива узнал об этом несчастье, он немедленно послал одного из своих храбрейших воинов, рожденного из его гнева, Вирбхадру, на землю, чтобы отрубить голову царю Дакше и сжечь ее в огне яджны. Все были напуганы поступком Господа Шивы, и все божества, включая Господа Вишну, попросили Господа Шиву появиться на месте, где произошел инцидент, в качестве самосотворенного лингама. Чтобы завершить процедуру Яджны, Господь Шива позже восстановил голову Дакши, положив голову козла на плечо трупа. После этого убитый горем Шива объявил, что каждый год в течение месяца Саван Канкхал будет его обителью. В настоящее время храм стоит на том же месте, где развернулось это эпохальное событие.

Разделенный на две части, одна часть храма представляет собой Яджна Кунду; другая часть состоит из Шив Лингама. Вся история храма, пошаговые эпизоды, хорошо изображены через интерьеры храма. Внутри храма также есть священное баньяновое дерево, которому, как полагают, сто лет. Позже, в 1810 году, король штата Ландхора построил на этом месте огромный храм. Затем, в 1936 году, храм был отремонтирован к 1963 году Маханирваном Акхарасом Канхалом. В храмовом комплексе Дакшешвара Махадева можно найти и множество других храмов.

В нескольких шагах от храма Дакшешвара Махадева, на территории комплекса, находится еще одна святыня, посвященная Махавидьям, называемая храмом Дас Махавидья. Также на территории комплекса есть храм, посвященный реке Ганг. Рядом с храмом Ганги находится Дакша Гхат и храм Нилешвара Махадева. Преданные со всего мира в большом количестве посещают храм Дакшешвара Махадева во время фестиваля Шиваратри, месяца Шраван и Кумбха Мела.
Это очень ухоженный храм и очень немноголюдный.

В храме Дакша Махадев находится Ягна Кунд, в котором сожгла себя Сати Мата. С правой стороны к главному храму примыкает храм Дас Махавидья, в котором живут Кали, Тара, Шодаши, Бхуванешвари, Бхайрави, Чхиннамаста, Дхумавати, Багаламукхи, Матанги и Камала. Слева от главного храма находится Дакша Гхат, где верующие окунаются в священную реку Ганга.
У входа есть несколько магазинов, где продаются рудракша, шивлинги, драгоценные камни. Мир и спокойствие, а также святость этого места заставляют преданных посещать храм каждый раз.

Помимо своего религиозного значения, этот храм представляет собой потрясающее архитектурное произведение на берегу спокойно текущей реки Ганг. На территории храмового комплекса также есть крошечный храм, посвященный реке Ганге.

Далее осмотр Харидвара:

Mansa Devi Temple https://goo.gl/maps/HWwjgE9w3wQEefeF8

В храм можно подняться на фуникулере (130 рупий билет туда-обратно). Канатная дорога к храму Манса Деви открыта с 7 утра летом и с 8 утра зимой.
Этот храм — святое место для поклонения богине Мансе, которая, как полагают, является формой Шакти, возникшей из разума великого мудреца Кашьяпа. Храм Манса Деви — это знаменитый Сидхи пит, из которого открывается панорамный вид на город Харидвар. В храме поклоняются богине Гаятри (изображение с тремя лицами) и Манси Деви. Рядом с Богиней изображен Демон, которого она победила.

Считается, что сюда упало сердце Сати.

Храм Манса Деви — индуистский храм, посвященный богине Манса Деви, расположенный в священном городе Харидвар в индийском штате Уттаракханд. Этот храм расположен на вершине Билва Парват на холмах Сивалик, которые являются самой южной горой Гималайского горного массива. Храм Манса Деви в Харидваре также известен как Билва Тиртх и является одним из Панч Тиртх (пяти мест паломничества) в Харидваре. Канатная дорога к храму Манса Деви — самый удобный вариант для путешественников, особенно для детей и пожилых людей. Время работы храма Манса Деви — с 7 утра до 7 вечера во все дни недели.

Считается, что храм является священным местом обитания Мансы, которая представляет собой форму шакти, появившуюся из сознания Господа Шивы. Термин «Манса» означает желание, и считается, что богиня исполняет желания всех своих искренних почитателей. Преданные приходят в храм и привязывают нити к дереву, расположенному внутри храма. Когда их желания исполняются, они возвращаются, чтобы отвязать нити от дерева.

Также говорят, что Ма Манса исполняет «манути» своих почитателей, и паломники, посещающие Харидвар, стараются не пропускать молитвы царствующему божеству в форме Шакти. Манса считается сестрой нага (змея) Васуки. Храм Манса Деви считается одним из Сиддх Питха, где исполняются желания преданных. В Харидваре находится три таких Сиддхи Питхи, два других — храм Чанди Деви и храм Майя Деви. Все они считаются очень священными и благоприятными местами, и люди со всего мира приезжают сюда, чтобы получить благословение.

Во внутреннем святилище храма Манса Деви в Харидваре находятся два божества, одно из которых имеет восемь рук, а другое — трехголовое с пятью руками. Люди предлагают Манса Деви кокосовые плоды, гирлянды и благовонные палочки, чтобы умиротворить ее.

В связи с высокой значимостью храма Манса Деви в Харидваре всегда наблюдается ажиотаж. Люди посещают это место не только для того, чтобы отдать дань уважения богине Манса Деви, но и из-за захватывающего вида на священную реку Ганг и равнины Харидвара. В храме Манса Деви в Харидваре большое количество посетителей, особенно во время Навратры, которая проходит дважды в год, и Кумбх Мелы, которая бывает раз в двенадцать лет.
Храм Манса Деви находится в непосредственной близости от храма Чанди Деви, который также считается очень священным местом для верующих. Считается, что Манса Деви и Чанди Деви — две формы богини Парвати и всегда находятся рядом друг с другом.

Chandi Devi Temple https://goo.gl/maps/J58V5K3zmkN7xCGh8

Храм расположен на холме, рядом с Харидваром, в 10 км.
Добраться можно на моторикше за 100 рупий, обратно уехать гораздо сложнее.
Такси не вызвать вообще, а моторикша просит 300 рупий.
На вершину холма можно подняться на фуникулере.
Билет около 200 рупий, но здесь можно купить фуникулер пас на 2 храма за 300 рупий (Chandi и Mansa temple)
На вершине холма 2 храма!!! Они находятся по разную сторону от станции фуникулера.
Первый посвящен матери Ханумана Анджане.
Второй- Chandi Devi.
Храм Чанди Деви был построен в 1929 году Сучатом Сингхом во время его правления в качестве короля Кашмира. Тем не менее, главное мурти Чанди Деви в храме, как говорят, было установлено в 8 веке Ади Шанкарачарьей, одним из величайших учителей индуистской религии. Храм, также известный как Нил Парват Тирт, является одним из Панч Тиртх (Пяти мест паломничества), расположенных в Харидваре.

Храм Чанди Деви очень почитается верующими, как Сиддха Питх, который является местом поклонения, где исполняются желания. Это один из трех таких Питх, расположенных в Харидваре, два других — Храм Манса Деви и Храм Майя Деви.

Богиня Чанди, также известная как Чандика, является верховным божеством храма. История происхождения Чандики такова: давным-давно цари-демоны Шумбха и Нишумбха захватили царство бога-царя небес — Индры и изгнали богов из Сварги (небес). После интенсивных молитв богов из Парвати вышла богиня. Очень красивая женщина, пораженный ее красотой, Шумбха пожелал жениться на ней. Получив отказ, Шумбха послал своих вождей демонов Чанду и Мунду, чтобы убить ее. Они были убиты богиней Чамундой, которая возникла из гнева Чандики. Затем Шумбха и Нишумбха вместе пытались убить Чандику, но вместо этого были убиты богиней. После этого Чандика, как говорят, отдыхала на вершине Нил Парват, а позже здесь был построен храм. Кроме того, две вершины, расположенные в горном хребте, называются Шумбха и Нишумбха.

При посещении этой религиозной достопримечательности, верующим рекомендуется окунуться в пруд этого храма. Известно, что пруд обладает некоторыми целебными свойствами, которые помогают людям найти облегчение от болезней. Люди также могут совершить духовный тур к храму Чандика Деви во время треккинга и насладиться спокойными моментами в священном городе Харидвар.

Считается, что Чанди Деви и Манса Деви — это две формы богини Парвати, и поэтому две богини всегда находятся в непосредственной близости друг от друга. Это поверье подтверждается и в другом случае: храм Манса Деви в Панчкуле, штат Харьяна, расположен неподалеку от храма Чанди Деви в Чандигархе.
Преданные со всего мира посещают храм во время фестивалей Чанди чаудас, Навратри и Кумбх Мела, чтобы попросить благословения богини. Во время этих фестивалей храм обильно украшается и выглядит завораживающе. Храмом управляет председательствующий священник, известный как Махант. Вид из храма очарователен, так как вокруг него густой лес, из которого открывается живописный вид на священную реку Ганг и Харидвар. Это место обязательно для посещения всеми паломниками, посещающими Харидвар, чтобы обогатить свою душу и обрести безмятежную близость к богине Чанди Деви.

К вечеру меня ждало посещение Ganga Aarti Har Ki Pauri
https://goo.gl/maps/Mh6SKFtZe1g5GueJ7

Каждый вечер с наступлением сумерек в трех священных городах Индии — Харидваре, Ришикеше и Варанаси – совершается ритуал Ganga Aarti. Это очень мощный и возвышающий духовный ритуал. Аарти — это религиозный ритуал, в котором в качестве подношения используется огонь. Обычно его делают в виде зажженной лампы, а в случае с рекой Ганг — маленькой дия со свечой и цветами, которая плывет по реке. Подношение делается Богине Ганге, которую также ласково называют Маа Ганга, богине самой священной реки Индии. Аарти приобретает особое значение в благоприятный праздник Ганга Дуссехра (в мае или июне каждого года), когда Маа Ганга, как считается, спустилась с небес на землю.

Аарти совершается лицом к реке. Пандиты (индуистские священники) зажигают лампы и обходят вокруг них по часовой стрелке, сопровождая это песнями в честь Матери Ганги. Идея заключается в том, что лампы приобретают силу божества. После завершения ритуала верующие склоняют руки над пламенем и поднимают ладони ко лбу, чтобы получить очищение и благословение богини.

Как уже упоминалось выше, Ганга Аарти проводится каждый вечер (в дождь, град или солнце!) на берегах реки Ганг в Харидваре, Ришикеше и Варанаси. Однако в каждом из этих мест церемония проходит по-разному.

Харидварская Ганга Аарти проводится на гхате Хар-ки-Паури. Название этого знаменитого гхата буквально означает «Ноги Господа». Считается, что отпечаток ноги на каменной стене здесь принадлежит Господу Вишну. По своей духовной значимости Хар-ки-Паури приравнивается к Дашашвамедх Гхату, где проводится аарти в Варанаси. Легенда гласит, что здесь упал нектар (амрит) из горшка, который несла небесная птица Гаруда. Ганга аарти в Харидваре, возможно, является самым интерактивным из трех основных аарти Ганги в Индии, и будет иметь наибольшую привлекательность для паломников, особенно для тех, кто имеет индийские корни. Это место имеет такое же духовное значение, как и Ганга-аарти в Варанаси, но оно не такое яркое и постановочное. Тем не менее, это настоящий духовный цирк: люди, пандиты, бабы, идолы различных богов, громкоговорители, звон колоколов, пение, благовония, цветы и пламя! Все это вместе создает очень чувственный опыт.

Есть несколько вариантов посещения аарти, в зависимости от того, как вы хотите его увидеть и сколько вы готовы заплатить. Можно просто сидеть на ступеньках и наблюдать за происходящим издалека, как и большинство людей. Однако если вы остановились в приличном отеле, то, скорее всего, вам будет предоставлен гид, который отвезет вас на аарти. Таким образом, вы сможете оказаться среди действа и принять в нем участие. Вас благословит пандит и проводит к передним ступеням гхата, прямо туда, где кружат лампы. Если вам повезет, вы даже сможете подержать одну из ламп. Проникновенные песнопения в сочетании с пылающим пламенем и святой водой, омывающей ваши ноги, делают это зрелище особенно трогательным и незабываемым. Вы действительно сможете погрузиться в этот древний ритуал. Очень рекомендую.

Довольно часто бывая в Харидваре, тут я также уже обзавелся любимым отелем – Sethi Legacy, расположен крайне удобно по отношению к железнодорожному вокзалу, т.к. Харидвар довольно большой транспортный узел и отсюда целесообразно далее перемещаться на поезде. Отель чистый и комфортабельный, превосходит по ожиданиям свою скромную стоимость порядка 2500 рупий за номер.

Sethi Legacy Hotel https://www.sethilegacy.com 499, Niranjani Akhara, Kankhal Road, Shiv Murti Chonk, Haridwar-249401, Uttarakhand (India) (Landmark: Opp. Vertinary Hospital) reservation@sethilegacy.com +91-99978-59888\+91-1334-222888

01.03 — ДЕНЬ 5 — вторник

Kunjapuri Devi Temple https://goo.gl/maps/nNaqXUJFhW2mTWkW6

Храм Кунджапури является одним из лучших мест для посещения в местности Техри Гарвал не только из-за его истории, связанной с божественными существами и богинями, но и из-за всеохватывающей перспективы гималайских вершин Гархвала, таких как Сварга Рохини, Ганготри, Бандерпунч и Чаукхамба на севере и Ришикеш, Харидвар и ДоонВалли на юге. Святилище Кунджапури расположено на самой высокой точке склона Кунджапури высотой 1 676 м., в 7 км от Нарендра Нагар, примерно в 15 км от Ришикеша и в 93 км от Девапраяга, благоприятствуя прохожим. Будучи главным религиозным местом, тысячи посетителей приезжают сюда в течение всего года, особенно во время «Навратры» (апрель и октябрь). Небесный треугольник святилищ связан с известной историей, когда Сати, маленькая девочка Дакша Праджапати, покончила с собой в примирительном месте, а Господь Шива взял мертвое тело своей лучшей половины и начал прогуливаться в сторону Гималаев. Места, где упали части ее мертвого тела, известны как Кунджапури, Сурканда Деви и Чандрабадани и, таким образом, почитаются как Сиддха Питхи.

Surkanda Devi Temple https://maps.app.goo.gl/9NTA2X4Pv1dXc4oM6

Популярное место паломничества — храм Сурканда Деви в регионе Гархвал штата Уттаракханд — является видением, которое завораживает сердце каждого верующего. Расположенный на небольшом расстоянии от Дханаульти в Униял Гаоне, этот храм посвящен Сурканде Деви и считается одним из 51 шактипитов, развернутых на индийском субконтиненте. Распространяя свою духовную вибрацию по всему месту, популярный религиозный объект находится на высоте 2700 м над уровнем моря, откуда открывается захватывающий дух вид на заснеженные Гималаи и плодородные земли вокруг. Входящий в состав округа Техри, храм является одним из лучших туристических мест, расположенных недалеко от других обязательных для посещения мест отдыха, таких как Чамба, Дханаульти и Муссури. Существует множество мифологий, связанных с происхождением храма. Но та, в которую верят больше всего, связана с Сати, женой почитаемого индуистского божества Шивы.

Говорят, что Сати и Шива не были искренне приняты Дакшей, отцом Сати, и поэтому не были приглашены на Яджну (священное поклонение). Узнав об этом, Сати пришла на Яджну и бросилась в огонь, чтобы сделать жертвоприношение своего отца нечистым. Этот поступок привел Шиву в ярость и раскаяние, и он решил нести тело Сати на своем плече, пока она не погибнет. Увидев это, другие божества испугались и обратились к Господу Вишну с просьбой успокоить Шиву. Пока Господь совершал свою тандаву по небесам, многие части тела Сати упали на Индийский субконтинент, которые называются 51 священной Шакти Питхой. В настоящее время на том месте, куда прагматично упала голова Сати, возвышается храм Сурканда Деви. Каждый год в период с мая по июнь в храме с большим рвением отмечается фестиваль Ганга Душера, который привлекает множество людей.

Neelkanth Mahadev Temple (до 4.00 утра) https://maps.app.goo.gl/jFBVzFVX2DVtxSEQ7

Нилкантх Махадев — древний храм, расположенный на высоте 1675 м, на холме над Сварг Ашрамом. Он стоит рядом с горными хребтами Нар-Нараян, на расстоянии примерно 20 км от Ришикеша. Он расположен между долинами Маникут, Брахмакут и Вишнукут. Панкаджа и Мадхумати, две многолетние реки, сливаются в этом чрезвычайно богатом религиозном месте. Место окружено густыми лесами и красивыми реками, что делает его завораживающе живописным.

12-километровый участок от Сварг Ашрам до Нилканта также является идеальным местом для любителей трекинга. Помимо того, что это место известно благодаря святыне, оно также славится живописными местами и удивительными достопримечательностями, окруженными долинами, горами, лесами и реками. Название храма Нилкантх Махадев произошло от имени Господа Шивы, что означает «Бог с синим горлом». Говорят, что Господь Шива поглотил яд, который сочился во время «Самудра Мантхан», взбалтывания океана, что сделало его горло синего цвета. Поэтому он известен как «Нилкантх», что и дало название храму.

Мифологические предания гласят, что храм Нилкантха Махадева — это священное место, где Господь Шива выпил яд из океана. Храм был основан в знак уважения к нему. Храм имеет древнюю архитектуру и красивый комплекс, состоящий из одного природного источника, где преданные принимают святую ванну перед входом в помещение храма. В святилище храма находится «Шив Лингам», идол божества-предводителя в фаллической форме.

Преданные, посещающие храм Нилкантх Махадев, делают Господу подношение кокоса, цветов, молока, меда, фруктов и воды и получают «паршад», священный дар от Бога, в виде «вибхути» (пепла), «чандана» (сандалового дерева) и других священных вещей из святилища. В храме царит особая аура, которая наполняет сердца преданных небесным наслаждением. Именно по этой причине его ежегодно посещают тысячи преданных.

Ночь в Харидваре в отеле Sethi Legacy Hotel.

02.03 — ДЕНЬ 6 – среда

В этот день была спланирована поездка в Ришикеш. Поездка из Харидвара занимает около 25 минут.

Древний город Ришикеш, расположенный на фоне Гималаев и с протекающей через него чистейшей рекой Ганг, является одним из главных туристических и паломнических центров на севере Индии, куда приезжают люди со всего мира в поисках покоя. Ришикеш принято называть «мировой столицей йоги», и это справедливо. Это место наполнено посетителями, которые приезжают сюда, чтобы научиться йоге и медитации. В Ришикеше находится множество ашрамов, некоторые из которых признаны на международном уровне, как центры философских исследований, йоги и других древних индийских традиций оздоровления. Совет по развитию туризма штата Уттаракханд организует здесь ежегодный Международный фестиваль йоги (IYF), который привлекает тысячи любителей йоги.
С Ришикешем связано несколько легенд. Говорят, что Ришикеш упоминается в древнем тексте Сканда Пурана и в эпосе Рамаяна. Говорят, что Господь Рама вместе со своими братьями пришел в Ришикеш, чтобы совершить покаяние после убийства Раваны.

Ришикеш также известен своей связью с группой The Beatles. В феврале 1968 года участники легендарной английской рок-группы посетили ашрам Махариши Махеш Йоги (ныне известный как «Битлз Ашрам»), чтобы научиться трансцендентальной медитации. За время пребывания в ашраме Махариши группа сочинила около 48 песен, многие из которых вошли в Белый альбом (и несколько песен с альбома Abbey Road). Джон Леннон записал песню под названием «The Happy Rishikesh Song» после своего визита. Несколько других международных исполнителей, включая Майка Лава из группы Beach Boys, Пола Хорна, Донована и Джипа Миллса, посетили это место для созерцания и медитации.

Ришикеш — это также город причудливых кафе, которые предлагают блюда местной и международной кухни и в основном заполнены туристами. Интересно, что в последние пару лет Ришикеш стал очень популярен благодаря ярким праздникам Холи, которые в основном организуют частные отели и курорты.
Рекомендую к посещению следующие места:

Triveni Ghat https://g.page/a-to-z-fashion?share

Тривени Гхат расположен в Маякунде, Ришикеш Уттаракханд. Этот гхат находится на берегу священной реки Ганг. Этот гхат используется паломниками для купания. Здесь вы найдете идолов Господа Вишну и Кришны. Тривени Гхат в Ришикеше — это место встречи трех священных рек Ганг, Ямуны и Сарасвати. Это самое почитаемое святое место для купания. Считается, что если человек принимает ванну в гхате, с него смываются все грехи. Они будут избавлены от всех грехов прошлого. Ежедневно тысячи преданных принимают ванну в гхате.

Ганга Аарти в Тривени Гхат — это главная достопримечательность для туристов и паломников. Время проведения аарти в Тривени Гхат — с 6 до 7 часов вечера во все дни недели. Время проведения аарти в Тривени Гхат может меняться в летний и зимний сезон в зависимости от времени захода солнца. В Тривени Гхат также есть рынок. Здесь вы найдете религиозные книги, изделия ручной работы, полудрагоценные и драгоценные камни, идолов.

Тривени Гхат играет важную роль в индуистской мифологии и пуранах. Он также упоминается в Рамаяне и Махабхарате. Считается, что Господь Кришна достиг этого места, когда был ранен стрелой, выпущенной охотником Джарой. Этот гхат также считается местом кремации Господа Кришны. В индуистской мифологии соединение трех рек (сангам) считается священным. Это делает Тривени Гхат одним из самых святых мест для посещения в Индии.

Наряду со священным погружением, преданные также делают подношения реке в виде молока и кормят рыб.

Beatles Ashram https://goo.gl/maps/KjJdXmwAxef93GEe7

В феврале 1968 года The Beatles последовали за Махариши Махеш Йоги в Индию, чтобы остановиться в его ашраме в Ришикеше (сейчас он известен как The Beatles Ashram, Ришикеш). Находясь в Ришикеше, они написали десятки песен, в том числе большую часть «Белого альбома». В то время это было очень важным событием, очень значительным, что четыре самые известные и успешные звезды поп-музыки в мире бросили учебу на три месяца, чтобы изучать медитацию в Индии.
Ашрам Битлз в Ришикеше на самом деле называется Чаураси Кути, что означает «84 хижины для медитации». Махариши Махеш Йоги арендовал его у лесного департамента в 1961 году и построил ашрам на деньги, пожертвованные американской наследницей. Он занимает 14 акров земли на утесе с видом на реку Ганга (Ганг) в районе Сваргашрам в Ришикеше, вдали от других ашрамов. На территории ашрама расположено множество зданий: бывший храм, жилые дома, бунгало, кухня, библиотека, дом Махариши Махеш Йоги и, конечно же, 84 хижины для медитации в форме ульев. Архитектура некоторых из них чрезвычайно своеобразна, что, в сочетании с ветхостью, создает очень атмосферную обстановку для прогулок.

Битлз Ашрам был заброшен в течение многих лет после того, как Махариши Махеш Йоги покинул его в 1981 году, когда истек срок аренды. Джунгли начали зарастать, он был полностью заброшен. Национальный парк Раджаджи находится прямо за стенами, здесь обитают тигры, леопарды, дикие слоны, обезьяны, кобры и многие другие!

В начале декабря 2015 года он был вновь открыт как туристическая достопримечательность, и теперь это безопасное место для посещения. Теперь Битлз Ашрам, Ришикеш, находится в ведении Тигрового заповедника Раджаджи, Уттаракханд, в качестве туристической достопримечательности.

Чтобы добраться туда, вам нужно пересечь реку Ганг с главной дороги, которая проходит через Ришикеш. Ашрам Битлз находится примерно в 1 километре от Рам Джхула (и в 3 километрах от Лакшман Джхула). Вы идете к дальнему краю Сваргашрама, мимо большого ашрама Пармарт Никетан (где проводится вечернее аарти), пересекаете небольшой ручей и доходите до ворот. Билетная касса находится прямо внутри. Вход стоит 600 рупий для иностранцев / 150 рупий для граждан Индии. Время работы с 10:00 до 16:00. Обязательно выделите час или два, чтобы все осмотреть и успеть погулять по территории.

Ram Jhula https://goo.gl/maps/LrNugzZnKotLa54Y9

Рам Джхула — железный подвесной мост, соединяющий водный путь Ганга в Ришикеше. Рам Джхула соединяет Муни Ки Рети со Сваргашрамом. Мост сыграл жизненно важную роль в развитии туризма в Ришикеше и ежедневно привлекает множество посетителей. По этому мосту можно пройти пешком, а также проехать на велосипеде. Рам Джхула достигает 230 метров в длину, построен в 1986 году. Рам Джхула — одно из двух самых посещаемых туристических мест в Ришикеше (другое — Лакшман Джхула). Подавляющее большинство признанных ашрамов находятся рядом с Рам Джхулой. Шивананда Ашрам, Пармарт Никетан, Гита Бхаван, Сваргашрам, Омкарнанда, Йог Никетан и многие другие расположены недалеко от Рам Джхула. Рядом есть небольшой рынок с многочисленными магазинами. Рам Джхула — известная достопримечательность города Ришикеш.

Согласно индуистским легендам, Лакшман, младший брат Господа Рамы, пересек реку Ганга на джутовой веревке. Позже в память об этом событии здесь был построен мост из джутовой веревки. До 1889 года Лакшман Джхула был висячим мостом из джутовых веревок, который затем был разрушен наводнением в октябре 1924 года. После этого в 1930 году построили новый мост. Сейчас нынешний мост длиной 450 футов является известной достопримечательностью Ришикеша.
Если у Вас есть время, то можно прогуляться по рыночной площади рядом с мостом Лакшман. Здесь можно купить: ювелирные изделия, одежду, драгоценные и полудрагоценные камни, и другие интересные вещи по доступным ценам. Это место понравится фотографам, поскольку отсюда открывается панорамный вид на реку Ганг и оживленный город.

Рядом с Лакшман Джхула расположено множество храмов и ашрамов.

Ночь в Хардиваре в отеле Sethi Legacy Hotel

03.03 – ДЕНЬ 7 — четверг

переезд: Харидвар – Курукшетра – Дели (314 км дороги и около 6 часов в пути)
По дороге посещения:
Shri Devikoop Bhadrakali Shaktipeeth Temple https://goo.gl/maps/fsD5VpZ7VViKUTBc6

Храм Шри Девикуп Бхадракали расположен на дороге Джханса в городе Танесар в районе Курукшетра. Бхадракали — это форма Шакти. Считается, что это одна из 51 Шакти Питх Индии.

Согласно мифологии, это святое место, где правая лодыжка Сати упала в колодец. В честь этого в храме есть металлическая правая лодыжка перед главным божеством, и там ей поклоняются с преданностью. Хотя некоторые легенды предполагают, что здесь упал браслет с ноги Богини. Есть легенда, которая гласит, что здесь проходила церемония удаления волос или «мундан» братьев Кришны и Баларамы.
Вместе с тем, этот храм считается одной из 8 форм Бхадра Кали. Это также место, где произошла великая битва Махабхарата, и где Господь Кришна рассказал Бхагавад-Гиту.

Считается, что Пандавы вместе с Господом Кришной посетили это место и поклонялись Ма Дурге, а после победы в битве Махабхараты они снова пришли сюда, предложили своих лошадей в ее службу. С того дня паломники предлагают божеству терракотовых и металлических лошадей после того, как ихжелания исполняются.

Согласно индуистской мифологии, Пандавы совершали в этом месте определенные религиозные обряды перед началом финальной битвына Курукшетре.

Bhishma Kund https://goo.gl/maps/PLC7yZcTViMd3whDA

Ступенчатый колодец, названный в честь Бхишмы Питамахи, который, как считается, лежал здесь на ложе из стрел, созданном для него его лучшим учеником Арджуной, Бхишма Кунд — одно из мест в Курукшетре, которое тесно связано с великим эпосом «Махабхарата». Бхишма Питамаха был фигурой, почитаемой обеими враждующими сторонами, как Пандавами, так и Кауравами. Согласно легенде, он обладал благом, которое позволяло ему оставаться в живых столько, сколько он хотел, и умирать только тогда, когда он этого хотел. Он был ранен в битве Махабхараты и пришел сюда, чтобы отдохнуть и понаблюдать за битвой, разворачивающейся с этого места. История также рассказывает о том, как появился кунд. Многие считают, что когда Бхишма лежал здесь при смерти, он изнемогал от жажды и попросил воды. Чтобы утолить жажду, Арджуна немедленно пустил стрелу в землю и выпустил поток хлынувшей воды. Так, по мнению верующих, был создан кунд Бхишмы. Рядом с кундом также находится храм.

Brahma sarovar https://maps.app.goo.gl/ZzykotUQQH8V6RGs9

Храм Сарвешвара Махадева, широко известный как храм Брахма Саровара, расположен в Танесар, Курукшетра, Харьяна, в священном сароваре. Он невероятно красивый, расположен на водах самого Брахмасаровара. В индуистской религии считается, что купание в этом сароваре дает физическое и внутреннее очищение. Саровар назван в честь Бога Брахмы, создателя этой вселенной. Многие верят, что Драупади мыла волосы в этой воде после того, как Махабали Бхима убил Душашану. Гаты саровара названы в честь самых выдающихся персонажей Махабхараты.

Храм Брахма Саровар расположен внутри воды, до которой можно добраться по бетонному мосту. Определённому количеству паломников разрешается одновременно переходить помосту, чтобы избежать хаоса и несчастий.

Лучшее время для посещения храма — сумерки, когда его можно увидеть из Кришна Гхата. Красновато-золотистый цвет заходящего солнца отражается в пруду, придавая изображению храма в воде святой вид. На вечернее Аарти здесь собирается большая толпа. Говорят, что прогулки по храму и наслаждение пением мантры могут помочь восстановить душу. Паломники и туристы в огромных количествах посещают Брахмасаровар во время солнечного затмения. Храм посвящен Господу Шиве. Мифология гласит, что Господь Брахма поклонялся Господу Шиве в этом храме. Во время битвы при Махабхарате храм разрушался войной днем и восстанавливался ночью, каждый день. Императоры Великих Моголов разрушили его во время своего господства, а позже Хари Гири Госай Джи восстановил его в 18 веке.

Большая часть храма построена из желтовато-коричневого песчаника, а в некоторых частях — из мрамора. Со стороны комплекса есть три входные двери в храм с резными цветочными орнаментами на каждой двери. Также в этом храме поклоняются Господу Хануману и Господу Гаруде.

Shrai Staneshwar Mahadev Temple https://maps.app.goo.gl/bxQ8SCfrUDunXDKz6

Храм Станешвар Махадев, посвященный Господу Шиве, расположен в Танесаре, священном городе в районе Курукшетра штата Харьяна. Именно здесь Пандавы вместе с Кришной молились Господу Шиве и получали его благословения на победу в битве при Махабхарате. Девятый Гуру, Шри Тегх Бахадур, остановился в месте возле Стханешвар Тиртха, отмеченном гурдварой сразу за этим храмом.

Храм Шри Стханешвара известен среди туристов и местных жителей как храм Шри Стхану. Это одно из видных мест среди известных и святых храмов Курукшетра.
Храму Штханешвар Махадев более 5000 лет. Он имеет огромное мифологическое, религиозное и историческое значение. Согласно индуистской мифологии, этот примечательный храм также известен как один из старейших храмов Курукшетра. Полегенде, Пандавы и Господь Кришна вместе поклонялись Господу Шиве здесь перед войной Махабхараты и искали Его благословения, чтобы выиграть Великую войну.

Предки Куру совершали аскезы в этом месте на берегу реки Ямуны. Паршурам, великий воин и мудрец, убил здесь многих воинов. В Ваман Пуране особо упоминается важность храма Стханешвар Махадев. Согласно легенде, сам Господь Брахма установил в этом храме первый Шива Лингам. Храм Стханешвар — обитель Господа Шивы. В древние времена город Стханешвар служил столицей императора Харшавардхана из династии Пушьябхути.

Также считается, что здесь впервые поклонялись Господу Шиве в форме лингама. На территории храма есть красивый пруд. Местные жители верят, что его святая вода обладает целебными свойствами. Несколько капель воды могут вылечить любые болезни, в том числе и проказу. В центре пруда стоит огромный голубой красивый идол Господа Шивы, покоящийся на каменной плите. Говорят, что ни одно паломничество на Курукшетру не обходится без посещения этого святого храма.
Почти все праздники отмечаются в этом храме комплексом ритуалов. Атмосфера храма обеспечивает покой разуму и сердцу верующих и туристов. Этот прославленный центр паломничества также ежегодно устраивает пятнадцатидневную ярмарку во время Махашиваратри Парвы. В эту ночь преданные соблюдают пост, ничего не едят до ночи и предлагают фрукты, цветы и листья белла на Шива Линге. Люди верят, что в этот священный день Господь Шива женился на Парвати Маа.

Ночь в провел в Дели в уже упомянутом отеле HomeF37.

04.03 — ДЕНЬ 8 — пятница
Перелет из Дели в Кочи занял около 3х часов

Далее машиной надо было добраться до Муннара https://goo.gl/maps/5zpFGmfWRxX7hrWS9 – что заняло порядка 4 х часов.

Небольшой городок. Много чая. Очень интересные дольмены находятся рядом. Чайные плантации и горы. Погода отличная. Муннар это индийская Швейцария место для медового месяца. Идеальная погода днем 25 ночью 15. Холмы и долины. В самом Муннаре делать нечего, там есть одна церковь и несколько маленьких индуистских храмов. Главное там можно купить чай, много разных сортов.

Ночь в отеле Broad Bean Resort & Spa http://broadbeanmunnar.com/
Powerhouse road, Munnar Bypass, Chithirapuram, Kerala 685565, India. reservations@broadbeanmunnar.com
+91 965 680 4223,  +91 999 599 9165

05.03 — ДЕНЬ 9 — суббота
План на день был такой Munnar — Chinnar Nature Reserve — Munnar (дорога в одну сторону занимает около 2х часов)
Посещение Marayoor Sandalwood Forest https://goo.gl/maps/YsH2KbqtLWUcnkFK9

Это прекрасное место — единственное в Керале, где есть естественные сандаловые леса и обширные фермы сахарного тростника, известные лучшим сортом твердой патоки. Это густо заросшее джунглями место находится примерно в 40 км от Муннара, на восточной стороне Западных Гат, и граничит с соседним штатом Тамилнад.

Здесь можно посетить знаменитую фабрику сандалового дерева, которая находится в ведении Департамента лесного хозяйства.

Керале меньше акров сандаловых лесов, чем в соседних штатах Тамилнаду и Карнатака, которые обладают лучшими видами сандаловых деревьев из-за меньшего количества осадков, что способствует их обильному росту. Марайор — это девственный лес, который ежедневно посещает большое количество туристов. Это лучшее место для треккинга и для искателей приключений, которые могут полюбоваться природными достопримечательностями, исследуя джунгли. Пышные зеленые чайные плантации и деревья в тени дождя делают атмосферу Марайора прохладной и освежающей.

Мунияра — доисторическое место в лесном массиве Марайур, является одной из достопримечательностей, которая делает это место еще более интригующим и интересным. Люди, интересующиеся историей, археологией или антропологией, обязательно должны посетить этот 2000-летний мегалитический памятник, в котором есть несколько больших погребальных камер, относящихся к эпохе мегалита.

Эжутупара — это доисторическое место, где можно увидеть наскальные рисунки. Это еще одна знаменитая достопримечательность Марайора, где представлены два разных типа рисунков — те, что нарисованы красновато-коричневой почвой с минералами железа разных цветов, и те, что нарисованы белой глиной. Эти картины изображают легендарные странствия «Рамы и Ситы» и «Пандавов» внутри пещер.

В Сандаловом лесу Марайора растет около 65 000 деревьев, которые, как говорят, отличаются высоким качеством. Более подробную информацию об этих деревьях можно получить на «Экспериментальном участке регенерации сандалового дерева», который находится в ведении Департамента лесного хозяйства штата. Можно также увидеть, как обрабатывают сандаловое дерево в этом лесу, и прогуляться по джунглям, но только после получения разрешения от Департамента лесного хозяйства.

Marayoor Sarkara — еще одна интересная вещь, которая делает это место популярным. Знаменитый сорт твердой патоки, производимый под названием «Марайор Саркара», известен как лучшая саркара (джаггери) на рынке с 97-процентным содержанием сахара. Производство сахарного тростника в этом регионе высоко, так как он находится в зоне дождевой тени, что помогает поддерживать температуру и уровень ph на Земле. Сахарный тростник выращивается на площади около 1 500 акров под производство мелассы.

Река Памбер — живописная река, протекающая между деревнями Марайор и Кантхалур и берущая начало на холмах Анамуди. Эта потрясающая река подчеркивает красоту леса Марайур и представляет собой очень привлекательное зрелище для посетителей.

Далее была поездка к дольменам в Chinnar Wildlife Sanctuary https://goo.gl/maps/Kh5Wu4Ekg82HZHT5A

На демаркированных территориях заповедника Чиннар проживают представители 11 племенных общин, в первую очередь мутувас и пулаяр. Также считается, что это одно из мест в мире, где есть дольмены. Это гробницы, сложенные из камней, которые были сделаны в эпоху неолита. Вероятно, эти дольмены принадлежат царской династии Ади Чера. Заповедник также популярен для треккинга и кемпинга.

Расположенный в 60 км к востоку от Муннара, заповедник Чиннар — это охраняемая территория дикой природы в Западных Гатах.

Расположенный на площади 90 кв. км, этот заповедник является домом для слонов, оленей, леопардов и исчезающей гигантской белки гризли. Являясь очагом биологического разнообразия, этот заповедник является домом для более чем 580 видов фауны, включая 20 видов змей, 152 вида бабочек и 34 вида млекопитающих. Среди других животных, которых можно увидеть здесь — пятнистый олень, белый бизон Манджампатти, обезьяна Хануман, индийская звездчатая черепаха, находящийся под угрозой исчезновения нилгирийский тахр, тигры, макак Бонне, индийский слон и обыкновенный лангур.

Один из самых популярных заповедников дикой природы в Керале, его называют своим домом 245 видов птиц, включая горластых бульбулей и павлинов. В реках Чиннар и Памбар водится около 42 видов рыб. В заповеднике также насчитывается более 965 видов флоры и огромный сандаловый лес. Заповедный лес Чиннар стал заповедной зоной в 1984 году. В окрестностях заповедника находится потрясающий водопад Тхуванам, который является популярной достопримечательностью. Поднимитесь на сторожевую башню, чтобы насладиться прекрасным видом на заповедник.

Также можно факультативно посетить Thoovanam Falls https://goo.gl/maps/3i3TMtsdxZGFecbT7

Водопад Тхуванам расположен на территории заповедника Чиннар и берет начало из реки Памбар, которая окружена богатой природной красотой. Этот великолепный водопад каскадом падает с высоты 1400 футов и привлекает многих любителей природы и треккинга, которые посещают это место, чтобы увидеть диких животных и разнообразную флору. Вид на водопад настолько потрясающий, что многие туристы предпочитают сидеть здесь, не отрываясь от созерцания природной красоты и наслаждаясь безмятежностью этого места.

Водопад низвергается здесь круглый год, но для получения самых удивительных впечатлений стоит посетить это место во время муссона, тогда завораживающие окрестности Тхуванам выглядят еще прекраснее. Многие фотографы посещают это место, чтобы сделать непревзойденные снимки.
К вечеру – возвращение в Муннар. Ночь в отеле Broad Bean Resort & Spa

Посещение чайных плантаций и смотровой площадки Pothamedu View Point, где возможно совершить практики https://goo.gl/maps/p46ocFmcXtEComEL6

Ночь в отеле Broad Bean Resort & Spa

06.03 — ДЕНЬ 10 — воскресенье
Переезд Munnar – Sabaripeedam (храм Айяппы) — Алеппи (5-6 часов)
По дороге городки:
Neriamangalam https://maps.app.goo.gl/gArqUvsifoBhNSXB6
Эрумели https://maps.app.goo.gl/whVJ6vnHTprhmaeX9

Pamba https://maps.app.goo.gl/n6JQmJcqwM1Hqmkx8

Sabaripeedam (храм Айяппы) https://maps.google.com/?cid=16885911480071803317&entry=gps

Храм Айпы — Главная святыня Кералы.
Трек к храму: Надо заполнить Онлайн форму на сайте храма и получить пермит.
Его проверяют в Памбе и при пересадке в автобус. Храм реально очень крутой
Открывается в 5 утра.
Приехал в памбу к 3.30 и час поднимался к храму и минут 30 ждал открытия.
Храм открыт только определённые дни в году. Доехать можно до деревни Памба, где и проходит регистрация паломников, а дальше 2ух часовой подъем на холм где и находитсся храм.

Храм открыт для людей, принадлежащих ко всем религиям. Рядом с храмом, к востоку от Саннидханама (обители Господа Айяппы), есть место, посвященное Вавару (близкому другу Господа Айяппы), которое называется Вавару Нада, олицетворение религиозной гармонии. Еще одним уникальным аспектом этого храма является то, что он открыт не круглый год. Он открыт для поклонения только в дни Мандалапуджи, Макаравилакку, Вишу, а также в первый день каждого месяца малаялам.
Говорят, что паломники должны соблюдать безбрачие в течение 41 дня, прежде чем отправиться в Сабарималу. Паломники добираются до храма по традиционным лесным маршрутам, а также по маршруту из Памбы, который менее сложен физически.

Давным-давно жил один Махариши по имени Матханга Риши. Он жил отшельником в горном лесу Матханга. С ним было несколько учеников, и среди них была девушка по имени Сабари. Она была очень предана Господу Брахме. Она помогала мудрецу: приносила воду, убирала помещение, а затем слушала истории о Господе Раме, которые мудрец ежедневно рассказывал своим ученикам.

Это вызвало у Сабари желание увидеть Господа Раму и служить ему. Проходили дни, Матханга риши и его ученики получили даршан Господа Брахмы, о котором они ежедневно воспевали и медитировали. «Ом Брахма Девая Намаха». Господь Брахма забрал их всех в Брахма-локу, чтобы они достигли его лотосных стоп.
Все они ушли с Господом Брахмой, кроме Сабари. Она сказала, что будет ждать, когда Шри Рама придет к ней. Шли годы, она старела и бледнела. Ее зрение потускнело. После долгих лет ожидания Сабари увидела, что кто-то пришел к ее отшельнице. Когда они вошли, один человек сказал ей, что он — Шри Рама, а другой — его брат Лакшмана. Сабари была переполнена счастьем и была очень эмоциональна.

Вскоре она взяла себя в руки, заставила их сесть и предложила фрукты, которые уже собрала, пробуя их один за другим, а затем предложила Раме и Лакшмане. Хотя этот поступок был забавным, Рама смог понять истинную привязанность и преданность Сабари.

Господь Брахма явился туда и сказал Сабари, что ее желание исполнено, и с того дня это место станет известным и знаменитым как СабариМала, где Господь Айяппа будет иметь храм и благословлять своих преданных. Паломники посещают Сабари во время своего паломничества и отдают дань уважения матери Сабари в Сабари Пидам.

Ночь в Аллеппи, в отеле Time Square Boutique Hotel https://www.booking.com/Share-9rR2yL

07.03 – ДЕНЬ 11 — понедельник
Алеппи — Fort Kochi –Алеппи (1.5 в одну сторону)

Обзорная экскурсия по Fort Kochi https://goo.gl/maps/z7JQ4UfTKwYWnNob9

Форт Кочи (Форт-Кочин) — это исторический район и главное место притяжения туристов в Кочи (Кочин). Это очаровательный район, полный домов колониальной эпохи (многие из которых переоборудованы в бутик-отели), прекрасных старинных молитвенных домов, очаровательных магазинов.

Форт Кочин — это очаровательный исторический район в западной части Кочина, отличающийся сочетанием местной малайской и колониальной (португальской, голландской и британской) архитектуры. Здесь находится большинство самых интересных достопримечательностей Кочина, включая церковь Святого Франциска, базилику Санта-Крус, синагогу Паредеси и дворец Маттанчерри. Здесь также есть небольшой пляж; говорят, нужно посетить его на закате, чтобы увидеть знаменитые китайские рыболовные сети в действии.

Также обязательно нужно посетить Village spice market https://goo.gl/maps/Cp9oj73FKYPWDjF37

Очень колоритное место — много магазинов с сувенирами, стоить обратить внимание на Биржу специй

и синагогу Парадеси Синагог https://maps.app.goo.gl/QrhHjGSY53UzqCuP6

Mattancherry Palace https://maps.app.goo.gl/9FviXvq1EG3S76xn8

Познакомьтесь с изысканными произведениями искусства во дворце Маттанчерри, дворце со скромным внешним видом, в котором собраны прекрасные образцы индуистского храмового искусства, витиеватой резьбы по дереву и традиционных керальских полов. Португальцы построили дворец и подарили его радже Кочи около 1555 года в качестве жеста доброй воли после того, как их войска разграбили соседний храм. Отремонтированный и расширенный голландцами чуть более 100 лет спустя, строгий внешний вид дворца не выдает его содержания. Зайдите внутрь, чтобы увидеть известную коллекцию произведений искусства дворца: множество портретов раджи Кочи в западном стиле, прекрасно выполненные и сохранившиеся индуистские фрески и элегантную резную крышу.

St. Francis CSI Church https://maps.app.goo.gl/BxXaMVrmGWJ8uhAA9

Базилика Санта Круз https://maps.app.goo.gl/pHQiE1o8Z7wX5T2r5

Edappally church https://maps.app.goo.gl/2zbYUutAZNhJujUcA

Очень красивый собор, наверное, самый красивый в Кочи.

Прогулка по старому Кочи. Очень живописная набережная

Guruvayur Temple https://maps.app.goo.gl/jkcnBct3areXKv1K7

Храм Гурувайур Шри Кришна — знаменитый храм Кришны, расположенный в городе Гурувайур в районе Триссур штата Керала. Это одно из важнейших мест поклонения индусов, которое часто называют «Бхулока Вайкунтам», что переводится как святая обитель Вишну на Земле. Установленный здесь божественный идол представляет собой очаровательную форму Шри Кришны, наделенного четырьмя блестящими руками, несущими конх Панчаджанья, диск Сударшана Чакра, булаву Каумодаки и лотос. Украшенный божественной гирляндой Туласи, идол представляет величественную форму Маха Вишну, явленную Васудеве и Деваки во время аватары Кришны; поэтому он также известен как Дварака на юге (Индии). Шри Кришна известен здесь под разными именами, такими как Каннан, Унни-Каннан (младенец Кришнан), Унни-Кришнан, Балакришнан и Гурувайораппан.

Главенствующим божеством в святилище-санкторуме является Махавишну. Ему поклоняются в соответствии с порядком проведения пуджи, заложенным Ади Санкарачарьей, а затем формально изложенным в тантрической форме Ченнасом Нараянаном Намбудири (родился в 1427 году). Ченнасы Намбудири являются наследственными тантристами храма Гурувайур. Они строго следуют распорядку храма/пуджи без каких-либо компромиссов. Для обеспечения этого тантри работает в храме полный рабочий день. Мелсанти (главный священник) входит в Шри Ковиль (святилище) в 2:30 утра и не выпивает даже стакана воды до завершения полуденных пудж в 12:30 дня. Ведические традиции, соблюдаемые здесь с абсолютным совершенством и искренностью, являются отличительной чертой храма Гурувайур. Важно отметить, что, несмотря на то, что храм считается одним из самых святых мест для вайшнавов, он не входит в 108 Дивья Десам.
Гурувайур — это паломнический центр, который имеет свою собственную славу и величие, в основном благодаря божеству, воплощенному в Sanctum — Sanctorum (центральном святилище) храма и уникальному очарованию установленного в нем идола.

Легенды:

Однажды Санкарачарья совершал свое воздушное путешествие в Шрингери. Находясь над Гурувайуром, он улыбнулся помпезности и яркости процессии Шрибхута Бали и попытался пройти мимо храма, не совершая никакого поклонения Господу. Внезапно его движение вперед остановило процессию там, у северо-западного угла. Вскоре он пришел в себя и увидел Господа во всей Его царственности. Осознав причину своего падения, Санкарачарья преклонился перед Господом и попытался завоевать расположение Господа, воспевая 8 шлок в честь Говинды, известных как Говинда Аштакам. В память об этом событии в крыше над северо-западным двором имеется небольшое отверстие. Считается, что Санкарачарья ввел Мандала Вилакку (зажигание лампад на 41 день).

Однажды Ненмини Намбудири был священником в храме Гурувайур. В те дни там был только один священник, и ему пришлось отлучиться по неотложным и неизбежным делам. Он сказал своему 12-летнему сыну предложить ниведьям Господу и ушел. В назначенное время он предложил ниведьям (вареный рис) Господу и по простоте душевной подумал, что Господь съест рис, но идол не шелохнулся. Унни вышел на улицу и принес несколько соленых манго и творог из соседнего дома, полагая, что Господь любит такую пищу. Он смешал творог с рисом и предложил его снова. Но идол снова остался безучастным. Он уговаривал, просил, и, в конце концов, пригрозил, но идол все равно не сдвинулся с места. Тогда он начал плакать и кричать Господу, что его отец побьет его. Господь не мог больше этого выносить, и внезапно ниведьям исчез. Мальчик удовлетворенно покинул это место. Ниведьям, предложенный Господу, был обязательным условием Варияра. Увидев пустую тарелку, он очень рассердился на Унни, но Унни все еще не мог понять и сказал Варияру, что Бог съел рис вместе с творогом и соленым манго. Невинные слова Унни привели Варияра в еще большую ярость. По прибытии Сантхи Варияр сказал, что Унни сам съел ниведьям и что он сочиняет ложную историю. Хотя Унни рассказал свою версию, отец не мог поверить в это. Он поднял руки, чтобы побить его, но в этот момент раздался асарири (небесный голос), который сказал: «Я виновен, Унни невиновен».

В день Аратту виграха Утсава выносится и проводится абхишекам (обливание идола кокосовой водой). Семья Эжава под названием Тампуран Патиккал приносит эти нежные кокосы для этого важного обряда. Однажды, в день Аратту, один Кижсантхи пришел к киттаю Тампуран Патиккал и попросил немного нежного кокоса, чтобы утолить жажду. Киттай немного медлил с кокосом, и Кижсантхи поспешил уйти. Как только он ушел, кокосы начали падать с деревьев один за другим. Киттай был потрясен, увидев это, он взял полный груз 25 кокосов и побежал в храм. Он встретил одного из попечителей храма, и рассказал о случившемся. При расспросе выяснилось, что ни один из двух Кижсанти не пошел тем путем. Было очевидно, что Киджсантхи был не кто иной, как сам Господь, и что Он хотел получить удовольствие от абхишекама с нежной кокосовой водой. Так начался этот обряд абхишекама с нежной кокосовой водой в день Аратту. Привилегия приносить нежные кокосы была дарована потомкам этой семьи.

Когда-то Гурувайур был кижедамом (подчиненным храмом) Триканаматхилакама (Триккунавая). Фестиваль Триккунавай заканчивался за два дня до начала Гуруваюр Утсавам. Слоны приходили из Триккунавая на Гурувайур утсавам. Однажды они отказались отправить своих слонов в Гурувайур за то, что те не заплатили вовремя. Слоны были закованы в цепи, но в ту ночь они разорвали цепь и побежали в Гуруваир без погонщиков. С того дня слоны выходили из Триккунавая на Пунарвасу, чтобы успеть в Гурувайур к празднику. Триккунавай был разрушен голландцами в 1755 году. Чтобы сохранить воспоминания об этом необычном событии, каждый год проводится гонка на слонах (аанайоттам), которая знаменует начало Гурувайурского Утсавама. Слоны бегут от Манджулала (баньянового дерева в полукилометре от восточного входа в храм), входят в храм, делают 7 кругов и в конце касаются флагштока. Первый слон, который коснется флагштока, получит особое обращение внутри храма в дни Утсавама и привилегию нести тидамбу Господа во время процессии.

Ernakulam Shiva temple https://goo.gl/maps/wSidPku41Tr5C33L9

Храм Шивы в Эрнакуламе, также известный как храм Эрнакулатхаппан — один из главных храмов штата Керала, расположенный в центре Эрнакулама, центральном районе города Кочи. Храм, посвященный Господу Шиве, считается городским храмом, а его божество — защитником города, согласно местным индуистским верованиям и традициям. Согласно распространенной в Керале практике, божество благоговейно называют Эрнакулатхаппан, что означает Владыка Эрнакулама. Храм расположен на территории Дурбар-холла. Сама история храма имеет глубокую связь с историей города и была одним из 7 королевских храмов махараджей Кочи. В настоящее время храм находится под управлением Cochin Devasom Board. Храм в его нынешнем виде был построен под активным покровительством Дивана Шри Эдаккунни Санкара Варриера в 1846 году и поднял его на уровень королевского храма в королевстве Кочи. Храм построен на участке площадью 1 акр (4 000 м2). Храм является одним из главных храмов Шивы в Керале, наряду с храмом Эттуманур Махадевар, храмом Кадутрути Махадева, храмом Вайком, храмом Ченганнур Махадева и храмом Вадаккунатхан.

Легенда: Арджуна, пандав, совершает суровое наказание, чтобы умилостивить Господа Шиву. Довольный преданностью Арджуны Шива вместе со своей супругой Шри Парвати отправляется из своей обители на Кайлаше навстречу Арджуне.

Шива намеревается поразить Парватхи преданностью Арджуны по отношению к нему. Перед тем как предстать перед Арджуной, Шива переодевается охотником из племени «Киратха». В тот момент, когда Шива появляется перед Арджуной, он видит дикого кабана, несущегося на Арджуну, и пускает в него стрелу. Арджуна, который был искусным лучником, также пускает стрелу в кабана. Кабан, который на самом деле был переодетым демоном по имени Мукасура, убит, и его изначальный облик явлен. Однако между Арджуной и Киратхой возникает спор о том, кто из них настоящий убийца животного. Между ними начинается битва, которая длится долгое время и в конце концов приводит к победе Киратхи над Арджуной.

Побежденный Арджуна, не в силах даже встать, делает из грязи Шива Линга и совершает пуджу, предлагая цветы. К своему удивлению, он видит, что цветок, который он подносит Шиве Линге, падает на голову Киратхи. Тогда Арджуна понимает, что Киратха — не кто иной, как его Господь Шива.

Шива в своем истинном облике вместе с Парвати появляется перед Арджуной и благословляет его. Он также дарит ему божественную стрелу, «Пасупатхастрам». Девалан совершает здесь свои обряды и освобождается от проклятия. По его просьбе Шива и Парвати появляются здесь и существуют в форме Линги. Именно этот «Гурисанкара-рупам» можно увидеть как «Сваямбхулингам» в Санктум Санкториум. Позже был построен храм и установлено божество.

По указанию знаменитого Виллавамангалатху Свамияра были упорядочены методы проведения пуджи. Линга Пратишта была установлена лицом на запад. Считается, что преданные, которые посвящают себя Господу с величайшей преданностью, получают облегчение от своих страданий, что приводит к окончательной «мокше».

Ночь в Аллеппи, в отеле Time Square Boutique Hotel https://www.booking.com/Share-9rR2yL

08.03 — ДЕНЬ 12 — вторник
Алеппи — Poovar (переезд около 5 часов), по дороге осмотр:

Mannarasala Sree Nagaraja Temple https://goo.gl/maps/B8vQirzvaeZCEMiR8
Очень интересный и сильный храм

Храм Маннарасала — это храм, посвященный поклонению змеям. Он расположен недалеко от Алаппужа в штате Керала. Сарпа Якши и Нага Якши — любимые супруги Нагараджи. Люди также верят, что Нагараджа как установленное божество наделен формой Господа Вишну и духом Господа Шивы.
Паста из куркумы, которую можно приобрести в храме Маннарасала, обладает особым свойством быть очень целебным лекарством. Змеиные боги приглашают большое количество женщин, которым не хватает плодородия, и которые хотят иметь детей. Такие женщины возвращаются в храм, когда их желание исполняется, и делают подношения, например, приносят своих детей, чтобы провести церемонии благодарения.

История храма Маннарасала как верховного места поклонения змеиным богам связана с Парасурамой, создателем Кералы. Легенда гласит, что первая жрица Маннарасалы родила змею (у которой было пять голов), которая поселилась в доме предков, чтобы охранять семью.

Несмотря на то, что образовался участок земли, это место остается участком земли с высокой концентрацией соли, что побудило людей спешно покинуть это место. Опечаленный этим, Парасураман решил начать покаяние, чтобы угодить Господу Сиве, который велел ему поклоняться Нагарадже.

После еще одного строгого покаяния, наконец, Парасурама смог удовлетворить Нагараджу, который благословил его опресненной землей, а также даровал вечное пребывание в Керале. Таким образом, согласно желанию Парасурамы, Нагараджа решил поселиться в месте, выбранном Парасурамой.

Храм Маннарасала значим тем, что он помогает избавиться от всех проблем, связанных с грехами, связанными со змеями и т.д. Место очень спокойное, безмятежное, и благодаря деревьям здесь ощущается свежесть.

Кроме того, храм Маннарасала занимает площадь в 16 акров густой зеленой лесной рощи. Два главных идола — Нагараджа или царь змей и его супруга Сарпаякшини. Самым популярным подношением в храме Маннарасала является «Урули Камажтал», когда перед божеством ставят перевернутый вверх дном металлический сосуд с колокольчиком, который возвращает плодородие бездетным парам.

В главном помещении храма Маннарасала есть два отдельных святилища, одно из которых посвящено Сарпаякши, а другое — Нагарадже. Сарпаякши также пользуется особыми привилегиями, такими как предложение ежедневных пудж, и находится в санктум санкторуме. Перед святилищем Сарпаякши растет дерево Иланджи (Mimusops Elengi). Изображения змей окружают его, и оно имеет многочисленные ямы для змей. Также к юго-западу от храма Маннарасала находятся тихие святилища Нагачамунди и Нагаякши, расположенные в Читракудах.

Oachira Temple https://goo.gl/maps/6e5N1rJpKo2sv5BD8

Храм расположен рядом с шоссе N.H-14 примерно в 32 км к северу от Коллама и в 5 км к югу от Каямкулама. Ойман» — это старая форма тамильского слова, которое означает архитектор, а «Чира» — полоса или узкий участок земли. Поэтому предполагается, что когда-то в далекой древности «Ойманчира» была местом тамильских архитекторов. Позднее слово «Ойманчира» могло быть сокращено до «Оачира».

Абсолют или Парабрахма — главное божество храма. Хотя мы называем его храмом, здесь нет ни дома обители, ни какого-либо храмового здания. Есть два огромных раскидистых баньяновых дерева, окруженных платформой, на которой совершают ритуал. Возможно, Абсолют мог обойтись без соответствующего святилища, чтобы наслаждаться солнцем и дождем или, конечно, природой. Во дворе можно увидеть множество быков, маленьких и больших, которые проливают новый свет на веру в то, что божество Абсолюта — это действительно Господь Шри Парамешвара. Особый вид черной грязи дается преданным в качестве «прасадома». Говорят, что эта особая грязь обладает определенной лечебной ценностью.

Существует история возникновения храма, которая передается из поколения в поколение. У Вараручи было двенадцать сыновей от женщины Чандалы. Они были известны как «Параипетта Пантхирукулам». Членами семьи были: 1. Агнихотри 2. Раджакан 3. Улияннор Тхатчан 4. Валлон 5. Вайилла Куннилаппан 6. Вадутхала Наир 7. Каракал Матха 8. Уппукуттан 9. Пананар 10. Naranathu Branthan 11. Акавур Чатхан 12. Пакканар.
Среди них Акавур Чатхан был верным слугой Нампутири из Акавур Мана близ Алвайе.

Нампутири был знатоком и ученым в ведических писаниях. Однажды Чатан спросил своего хозяина: «Как выглядит Парабрахма?». Нампутири с сарказмом ответил: «Он похож на быка в нашем скотомогильнике». Это высказывание Нампутири стало поворотным моментом в жизни Чатана.

Чатхан не думал ни о чем другом, кроме Парабрахмы. Он думал, что сможет найти его, если проявит настойчивость и закалит свое сердце для достижения цели. Он стал отказываться от мирских удовольствий и вел благочестивую жизнь, выполняя обеты и ритуалы. В поисках Парабрахмы он случайно пришел в Оачиру, где нашел подходящее место для молитвы и поклонения. Благодаря непрерывному пению и перебиранию четки он мог пожинать плоды того, что посеял в своем уме. Перед ним появился настоящий Парабрахма-мурти в образе быка. Все тело Чатхана наполнилось благочестием. Это был действительно замаскированный Парабрахма. Чатхан стал пиетистом. Бык оставался с Чатханом то тут, то там, а затем исчез.

Когда Нампутири услышал историю Чатана и откровение Парабрахмы, он понял, что Чатан более учен, чем он, и в знак почтения склонился перед Чатаном, приняв его как своего «Гуру». Чатан до конца своей жизни оставался в Оачире, поклоняясь Всемогущему. Таким образом, земля Оачиры была благословлена присутствием бесконечного Бога, и люди стали поклоняться ему с преданностью.

Считается, что в далекие времена солдаты Каямкулама проходили обучение военному делу на обширной территории возле храма, поэтому она была известна как «Оачира Паданилам». В память об этой практике обучения, каждый год, в связи с храмовым фестивалем, обученные мужчины из разных «Кара» (местных народов) собираются там и демонстрируют псевдо-бои, известные как «Оачира Кали».

В первый день «Вричикома» (ноябрь) помещение храма широко освещается яркими огнями, символизирующими важный главный фестиваль. Он длится двенадцать дней. В каждый день фестиваля будут проводиться разнообразные развлечения, включая культурные программы. Кроме того, большое количество преданных из разных частей Кералы приезжают и селятся в хижинах, поставленных для медитации и молитвы. Они делают это из-за благосклонности божества или для получения благосклонности. Они живут в хижинах в течение 12 дней, воспевая и исполняя гимны в честь Господа. Быки в храме, которые считаются божественным транспортным средством божества, обходят хижины и принимают подношения от преданных. Быки в этом храме считаются священными животными.

Sri Maha Ganapathi Temple, Kottarakkara https://goo.gl/maps/6vMWggjJYWXgvhay8

Главный храм Ганеша в Кочи.

Храм Коттаракара Ганапати — один из знаменитых храмов в Южной Индии, имеющий большое историческое значение. Существует множество легенд о Коттаракара Ганапатхи. На самом деле главным пратиштхой (идолом) является Господь Шива, но прославился здесь Ганапати. Точное название храма — Кижаккекара Шива Кшетрам. Главным божеством является не кто иной, как сам Господь Шива — Шива, обращенный лицом на восток. На самом деле Ганапатхи является здесь лишь второстепенным божеством. Но сегодня храм известен как храм Ганапати, а не Шивы.

Легенда гласит, что храм Кижаккекара был собственностью двух домов Нампутири — Акавур и Ооманпалли. Храм Шивы Падинджаттинкара принадлежал царскому дому Элайидатху. Однажды перед рассветом в храме Пандинджаттинкара, работой которого руководил легендарный Ульяннор Перумтхачан, проходили ритуалы посвящения Шивы. За пределами храма, слушая мантры, он начал вырезать кусок дерева джекфрут. К своему удивлению, он обнаружил, что это форма Ганапатхи. Тогда он попросил главного жреца поместить Ганапати в храм после посвящения Шивы. Главный жрец ответил отказом. «Это храм Шивы. Ганапатхи не может быть освящен здесь».

Перумтхачан, отчаявшись, пошел на восток и таким образом достиг храма Кижаккеккара Шивы, где жрец храма готовил подношения для владыки — Уннияппама. Перумтхачан спросил его: «Не можешь ли ты освятить этого Ганапати здесь?». Жрец согласился. Перумтхачан осмотрел место: Сива стоит лицом на восток, перед ним — Ганга, Парвати повернута к западу. На юго-западе — Састха, а на северо-западе — Субрахманья. Если Ганапати тоже будет установлен, семья Шивы будет полной. Это место будет не что иное, как сам Кайлас. Так Ганапати был установлен Перумтхачаном на юго-востоке.

Затем Перумтхачан спросил священника: «Унни Ганапати, должно быть, голоден. Что за жертвенную пищу ты приготовил?». «Уннияппам», — был ответ. Жрец положил на лист шесть-семь уннияппамов, связанных вместе. Перумтхачан от всего сердца посвятил свое первое подношение — Куттаппам. Куттаппам до сих пор известен как самый желанный ниведхьям для Коттаракары Ганапати. После подношения Перумтхачан ласково заявил: «Хотя отец — главное божество, сын будет гораздо более знаменит».

Его слова оказались правдой. Храм Кижаккеккара Шивы теперь известен как храм Коттаракара Ганапати.

По дороге посещения знаменитого места, где Ама обнимает людей и им становится хорошо.
Amritapuri Ashram https://maps.app.goo.gl/NZ37acDmYtLWtVuR9

Ночь в Поаваре. Estuary Sarovar Portico Hotel
Kulathoor Panchayat (KP) 583-647, Poovar, Thiruvananthapuram, Kerala 695525
+919446433591 +919539000608 +919446563591 esppi@sarovarhotels.com

09.03 — ДЕНЬ 13 — среда
Выезд Poovar – Kanyakumari – Poovar https://goo.gl/maps/AMvpCx8n1BuzYABi7

Cape Kanyakumari https://goo.gl/maps/wcqMweTsPnMtRE887

Каньякумари — это «край земли» Индийского субконтинента, расположенный в штате Тамилнаду на юге Индии. Он знаменит своим несравненным географическим положением не только как оконечность суши, но и как место слияния трех морей (Аравийского моря, Индийского океана и Бенгальского залива). Здесь Бенгальский залив встречается с Индийским океаном и Аравийским морем. Окунуться в «Тривени Сангам» (слияние трех морей) в Каньякумари считается священным. Каньякумари также известен как мыс Коморин. Каньякумари расположен недалеко от границы Тамилнаду и Кералы. Каньякумари находится всего в 85 км к востоку от Тривандрума, столицы Кералы. Каньякумари — популярный центр паломничества, названный в честь богини Парвати, жены Господа Шивы. Храм Кумари Амман посвящен богине-девственнице Каньякумари (канья — «госпожа», кумари — «девственница»).

Каньякумари имеет большое духовное значение для индусов. Он посвящен богине Деви Канья, воплощению Парвати. Паломники приезжают сюда, чтобы посетить храм Каньякумари и искупаться в священной воде. Чайтрапурнима (на тамильском языке означает апрельский день полнолуния) — одно из лучших времен для того, чтобы одновременно наблюдать закат и восход луны над океаном в Каньякумари. Хотя восход солнца можно наблюдать круглый год, закат виден только с 15 октября по 15 марта с самой южной оконечности. Лаки туристов круглый год манит безмятежная красота этого места и зрелище восхода и заката. Каньякумари, по сути, является городом паломников — местом, где люди выполняют свои духовные обязанности.

В море, всего в 400 метрах от берега, находятся две скалы, известные как «скалы-близнецы», обе вносят свой вклад в богатое индийское наследие памятниками Свами Вивекананде и великому тамильскому поэту святому Тируваллувару. Свами Вивекананда приехал в Каньякумари 24.02.1892 года, и медитировал на этой скале в течение нескольких дней перед отъездом в Чикаго для участия во Всемирной религиозной конференции в 1893 году. Существует также мнение, что первоначальный храм Каньякумари был построен на этой скале или где-то рядом с ней, а сама скала была частью материка. Возможно, море размыло основную часть суши и превратило скалу в остров, в результате чего старый храм был перенесен на нынешнее место. На другом скальном острове стоит каменная статуя святого Тируваллувара высотой 133 фута. Высота 133 фута представляет собой 133 главы «Курала» (добродетели), написанного святым Тируваллуваром.
Рядом с Тривени Сангам (слияние) и храмом находятся Ганди Мемориал Мандапам, Камрадж Мемориал Мандапам. Вивеканандапурам, штаб-квартира Вивекананда Кендра, расположенная в 1 км от храма, церковь Девы Марии — прекрасное сооружение, Бэй Уотч — парк водных развлечений и первый в Индии музей восковых фигур находятся на расстоянии 2 км от Каньякумари. Каньякумари благословлен прекрасными чистыми пляжами и прозрачными голубыми водами.
Индуисты также ценят город как важное святое место, ведь здесь находятся два храма Шакти Питха. Еще одно интересное место города Каньякумари — храм Vivekananda Rock Memorial, 41-метровая статуя тамильского поэта и философа Thiruvalluvar, мемориал Махатмы Ганди, где хранятся его останки.

Sree Thanumalayan Temple (Suchindram) https://goo.gl/maps/n1dfQKiJMkHg5JU29

Храм Шри Танумалаян Сучиндрам уникален во всей Индии тем, что он посвящен Троице Бога, Господу Брахме, Господу Шиве, Господу Вишну, представленных одним изображением в святилище, и называется Sthanumalayan (Sthanu-Shiva; Maal-Vishnu и Ayan-Brahma). Храм богат скульптурами и архитектурой, и посетитель этого храма будет вознагражден зрелищем такого изысканного искусства, которому сотни лет.

Храм Сучиндрам, построенный в основном в 17 веке, находится в 13 км от Канниякумари. В нем находится линга, известная как Стханумалайя Свами, тройной аспект Бога. Этот линга представляет собой Шиву, Вишну и Брахму в одном облике. Когда вы входите в храм, вы видите лавровое дерево (коннаяди), которому около 2000 лет. В дупле дерева находится линга Тримурти — Брахма, Вишну и Шива. В этом храме есть огромный белый резной бык Нанди, которому, как говорят, более 800 лет.
У входа в главный храм стоят два больших привратника, а на двух соседних столбах — два огромных яли. Яли — это лев со слоновьим хоботом. В этом храме около 30 святилищ. Сбоку от внутреннего святилища находится главное божество Вишну, сделанное из восьми металлов. Справа при входе в храм находятся Божества Ситы-Рамы. Напротив них — Хануман высотой 18 футов (включая его хвост).

Когда вы входите в храм, слева от вас находится храм Ганеша. Перед этим храмом находится Наваграха-мандапа, на потолке которой изображены девять планет и знаки зодиака. На храме высечены многочисленные скульптуры из Рамаяны и Махабхараты.

В Алангара-мандапе, которая находится справа от входа в храм, есть четыре музыкальные колонны, вырезанные из одного блока гранита. Каждый столб воспроизводит звуки разных инструментов: мриданги, ситара, тамбура и джалатаранги. В пятницу здесь проводится специальная церемония на закате.
Построенный в 17 веке храм Сучиндрам Тханумалаян имеет интересную историю. Ранее им владели Намбудири, одна из главных семей Намбудири под названием Тхеккумон Мадам. Существует поверье, что Господь Шива останавливался в храме Сучиндрам, когда Деви пришла для самонаказания в Каньякумари.

Господь Индра, царь дэвов, также избавился от своего проклятия, поклонившись лингаму в этом храме Тханумалаян. Поэтому почитатели верят, что Господь Индра ежедневно посещает этот храм, чтобы поклониться Господу Шиве. Храм также очень привлекателен для вайшнавов и сайвитов по всей Индии.

Значение храма Сучиндрам Тханумалаян заключается в том, что статуя Господа Ханумана величественно возвышается на высоте 22 футов, которая высечена из цельного блока гранита. Кроме того, представление трех центральных богов индуизма в одном лингаме делает его уникальным в Индии.
Преданные также верят, что Господь Хануман спрятался под землей в этом храме в 1740 году, чтобы защитить его от нападения Типу Султана, правителя королевства Майсур.

На территории храма находятся четыре музыкальные колонны, вырезанные из одного камня, высотой 18 футов (5,5 м), которые являются архитектурной и дизайнерской изюминкой. На гопураме вырезаны сюжеты из Рамаяны и Махабхаратхи с помощью травяных чернил.
Здесь также присутствуют богини Арам Валартха Наяки, Индра Винаяка, Кала Бхайрава и Саакахи Ганапатхи. В этом храме можно найти надписи, датируемые 9 веком, что делает его более этническим по своей сути. Танцевальный зал этого храма содержит еще 1035 колонн, украшенных прекрасной резьбой.

Ночь в Поаваре. Estuary Sarovar Portico Hotel
Kulathoor Panchayat (KP) 583-647, Poovar, Thiruvananthapuram, Kerala 695525
+919446433591 +919539000608 +919446563591 esppi@sarovarhotels.com

10.03 — ДЕНЬ 14 — четверг
Poovar – Kovalam (2,5 часа дороги на юг) https://goo.gl/maps/LeLiG1wSf5BsB1Ep6 — Тривандрум

Когда-то Ковалам был тихой рыбацкой деревушкой, сгруппировавшейся вокруг полумесяца пляжей и окруженной морем каскадных пальм, а теперь он соперничает с Варкалой как самый развитый курорт Кералы. Туристический основной участок, пляж Лайтхаус, обрамлен отелями и ресторанами, которые тянутся вглубь холма от берега; чуть севернее, на пляже Хава, обычно толпятся однодневные туристы, направляющиеся прямо со стоянок такси и автобусов на песок. Ни один из этих пляжей нельзя назвать девственно чистым, но Ковалам, расположенный менее чем в 15 км к юго-востоку от Тривандрума, остается удобным и очень популярным местом для отдыха на море; здесь есть многообещающие волны (и клуб серфинга), а также несколько очаровательных гостевых домов и процветающая аюрведа и йога.

Прогулка по Тривандруму

Столица штата Керала, Тируванантапурам или Тривандрум, представляет собой привлекательную смесь прочно укоренившегося наследия и ностальгического колониального наследия. Построенный на семи холмах, этот город уже давно оставил позади те времена, когда его использовали только мореплаватели — сегодня Тривандрум является дорогим мегаполисом с причудливым городским шармом и множеством архитектурных и исторических мест, которые стоит посетить. Кроме того, Тривандрум является воротами в близлежащие популярные пляжные города Ковалам и Варкала.

Храм Падманабхасвами (также известный как храм Ананта Падманабхасвами) является обязательным для посещения храмом Индии. Другие известные храмы Тривандрума включают храм Аттукал Бхагавати, храм Аажимала Сивы, храм Кариккаком Чамунди Деви и храм Пажавангади Ганапатхи.

В городе расположено несколько музеев, таких как дворец-музей Кутирамалика и музей Напьера. Дворец-музей Кутирамалика расположен рядом с храмом Падманабхасвами. Известный своими архитектурными особенностями в стиле Траванкор и структурной элегантностью, этот музей хранит бесценные картины, традиционную мебель и другие коллекции королевской семьи.

Attukal Bhagavathy Temple https://goo.gl/maps/uWkicrShwCNmTqT79

История гласит, что Богиня Бхагавати явилась ревностному почитателю одной знатной семьи — семьи Муллуветтил. Говорят, что однажды вечером перед главой семьи, когда он совершал обряды в реке Килли, появилась девушка и попросила его помочь ей перейти реку. Впечатленный ее харизматичным поведением, старик склонился перед ней с благоговением и почтением и не только помог ей перейти реку, но и отвел ее в свой дом неподалеку. Странно, но в то время, когда домочадцы готовились к теплой встрече с девушкой, она исчезла. В ту же ночь она явилась старику во сне в виде иконы и потребовала, чтобы он устроил для нее обитель на близлежащей священной земле кустарников и трав (каву), в освященном месте, отмеченном тремя линиями. На следующее утро старик отправился на место, открывшееся ему во сне, и, к своему великому удивлению, обнаружил на земле три отпечатка.

Не теряя времени, он воздвиг на этом освященном месте храм для Богини. Много лет спустя здание было отремонтировано местными почитателями. Они также установили красивую и величественную икону Божества с четырьмя руками, в каждой из которых было оружие разрушения: копье, меч, щит и т.д. Церемонию освящения этого возвышенного существа провел не кто иной, как верховный жрец храма Бадаринатх.

Храм Аттукал Бхагавати, один из древних храмов Южной Индии, в народе называют женским Сабарималой, поскольку женщины составляют основную часть верующих. Богине в храме Аттукал поклоняются как Верховной Матери, создательнице всех живых существ и могущественной хранительнице, а также разрушительнице их всех. Паломники со всей страны, которые посещают храм Шри Падманабха Свами и поклоняются Господу, не считают свой визит полным без посещения святилища Верховной Матери Аттукаламмы. Вишнумайя принял воплощение Бхагавати, чтобы уничтожить зло и защитить добро в мире в нынешнюю эпоху, а именно Калиюгу. Предполагается, что Аттукал Бхагавати — это божественная форма Каннаки, знаменитой героини «Чилапатхикарам», написанной Еленковадикалом, тамильским поэтом. История гласит, что после разрушения древнего города Мадурай, Каннаки покинула город и добралась до Кералы через Каньякумари и по пути в Кодунгалур остановилась в Аттукале. Каннаки считается воплощением Парвати, супруги Парамасивы. Всемогущий и благосклонный Аттукал Бхагавати вечно царит в Аттукале и заботится о преданных, как мать заботится о своих детях. Тысячи преданных из дальних и ближних стран стекаются в храм, чтобы с благоговением и почтением склониться перед Богиней и облегчить свои страдания и муки.

Понгала Махотсавам — самый важный фестиваль храма Аттукал Бхагавати. Подношение Понгалы — это особая храмовая практика, распространенная в южной части штата Керала и некоторых районах Тамилнаду. Это десятидневная программа, начинающаяся на звезде Картика малаяламского месяца Макарам-Кумбхам (февраль-март) и завершающаяся ночью жертвоприношением, известным как Курутхитхарпанам. На девятый день фестиваля проходит всемирно известный Attukal Pongala Mahotsavam. Вся территория радиусом около 5 километров вокруг храма с домами людей всех каст, вероисповеданий и религий, открытые поля, дороги, коммерческие учреждения, помещения правительственных учреждений и т.д. становится освященной площадкой для проведения ритуала Понгала для лакхов женщин-посвященных, собравшихся из разных частей Кералы и из-за ее пределов. Церемония проводится исключительно среди женщин, и огромная толпа, которая собирается в Тируванантапураме в этот знаменательный день, напоминает фестиваль Кумбхамела в Северной Индии.

Индия всегда была священной землей богов и богинь. Издревле цари и императоры, святые и мудрецы, мужчины и женщины поклонялись Господу не только как всемогущему и абсолютному «единому», но и как «единому», чьи проявления разнообразны и многообразны и кто обладает различными именами, формами и божественными атрибутами. Таким образом, Всемогущему Вечному Богу поклонялись в различных формах, таких как Брахма, Вишну и Сива, и их супруги, представляющие конкретные божественные атрибуты Господа. Древние пураны описывают, что Сиве и Сакти поклонялись одновременно с периода ариев и дравидов. Вишнумайя приняла воплощение Бхагавати, чтобы уничтожить зло и защитить добро в этом мире. Она исполняет любое желание своих преданных и живет в их сердцах в самых разных формах.

Согласно мифологии, Аттукал Бхагавати является божественной формой Каннаки, знаменитой героини «Чилаппатикарама», сангхамского произведения тамильской литературы, написанного Иламковадикалом. После разрушения древнего города Мадурай, Каннаки покинула этот город и добралась до Кералы через Каньякумари, а по пути в Кодунгалур остановилась в Аттукале. Гимны «Тхоттампатту», исполняемые во время ежегодного храмового фестиваля, основаны на истории Каннаки. Более того, архитектурные изображения богини Каннаки, которые можно увидеть на храме Гопурам, подтверждают эту мифологию. Поэтому неудивительно, что Шри. Видьядхираджа Чаттамби Свами, известный святой Кералы, нашел помещение этого храма идеальным для своих медитаций.

Любой, кто посещает храм Аттукал, в первую очередь поражается красоте и очарованию храмовой архитектуры. Структура храма представляет собой гармоничный конгломерат керальского и тамильского стилей архитектуры. Прекрасно вырезанные фигуры Махишасурамардини, Богини Кали, Раджараджесвари, Шри Парвати с Господом Парамасивой и различные другие изображения Богини в храме и вокруг него, несомненно, являются работой талантливого художника. В коридорах, окружающих храм, также хорошо представлены изображения различных других богов и эпические истории о десяти воплощениях Господа Вишну — «Дезаватхара». По обе стороны элегантной передней гопуры — иконы, основанные на истории Богини Каннаки. На южной гопуре в скульптурах изображена пураническая история «Дакшаяга». Украшенные ворота у входа в храм сами по себе являются прекрасным примером архитектурной красоты.

В святилище храма находятся два идола Богини. Первый идол сохранился во всей своей первозданной красоте, покрытый декоративным золотом с вкраплениями камней.

Второй идол Богини установлен рядом с первоначальным. В коридорах храма также установлены резьба и скульптуры Господа Ганесана, Бога-змеи и Господа Шивы. В центре святилища внутри Сриковила на освященном месте установлен идол Богини Аттукал Бхагавати, излучающий свет и сияние для всех.

Sree Padmanabhaswamy Temple https://goo.gl/maps/6cnQYjpcw3qCcy1y7

Происхождение храма Шри Падманабхасвами теряется в древности. Невозможно с точностью определить из достоверных исторических документов или других источников, когда и кем был освящен первоначальный идол Шри Падманабхасвами. Храм упоминается в эпосах и пуранах. В «Шримад-Бхагавате» говорится, что Баларама посетил этот храм, искупался в Падматхиртхаме и сделал несколько подношений. Наммалвар, поэт IX века и один из 12 вайшнавитских святых традиции Алвар, написал десять гимнов в честь Господа Падманабхи. Некоторые известные ученые, писатели и историки, например, покойный доктор Л.А. Рави Варма из Траванкора, высказывали мнение, что этот храм был основан в первый день Кали-юги (то есть более 5000 лет назад). Легенды о храме передаются из поколения в поколение. Одна из таких легенд, которая нашла место в старых записях храма на пальмовых листьях, а также в знаменитом грантхе под названием «Анантасаяна Махатмья», гласит, что он был освящен тулусским брамином-отшельником по имени Дивакара Муни. На 950-й год Кали-юги идол был установлен заново. В 960-м году Кали-юги царь Котха Мартхандан построил Абхисравана Мандапам.

История, рассказанная в «Анантасаяна Махатмье», такова. Дивакара Муни был великим Вишну-бхактой. Находясь в «Аанартхадесе», он совершал глубокий тапас. Однажды Маха-Вишну предстал перед мудрецом в образе прекрасного ребенка. Очаровательный ребенок привлек внимание мудреца. Он попросил Богомладенца остаться с ним. Ребенок обусловил свое пребывание. Соответственно, саньяси должен относиться к нему с уважением. В противном случае он немедленно исчезнет. Это было принято, и ребенок остался с ним. Отшельник очень заботился о нем и терпел детские шалости. Однажды, когда саньяси находился в глубокой медитации на молитве, ребенок взял «салаграмму», которую саньяси использовал для поклонения, положил ее себе в рот и так расшумелся, что Дивакара Мини был сильно возмущен и не мог больше терпеть. После этого он наказал ребенка. В соответствии с ранее достигнутой договоренностью, ребенок тут же убежал и исчез с места. Уходя, он сказал: «Если ты хочешь увидеть меня снова, ты найдешь меня в Анантанкааду». Только тогда Дивакара Муни понял, кем был его бывший гость-ребенок. Отшельник был охвачен безутешным горем и в течение многих дней следовал по маршруту, который, как он полагал, проделал ребенок, отказываясь при этом от еды, отдыха и сна.

Наконец он достиг лесистой местности недалеко от морского побережья и увидел, как ребенок исчезает в огромном дереве «Илаппа». Сразу же дерево упало в землю и приняло форму Шри Маха Вишну. Голова божественной формы находилась в Тирувалламе (место примерно в 3 милях от Восточного форта, где расположен храм Шри Падманабха Свами), а ноги — в Триппапуре (в 5 милях к северу). Пораженный величием и размерами божественной формы, явившейся перед ним, саньяси молил Господа уменьшить Себя в размерах, чтобы он мог созерцать Его. И тут образ Господа уменьшился до размеров, в три раза превышающих длину йога-данда саньяси. Его молитвы были услышаны. Он тут же предложил сырое манго в скорлупе кокосового ореха (это подношение продолжается до сих пор). Господь постановил, что пуджи Ему должны проводить тулунские брамины. По сей день половина пуджари (священников) в этом храме — представители региона Тулу. Другая общепринятая версия происхождения храма связывает его с известным намбутири-саньяси Вилвамангалатху Свамияром, с именем которого связана история нескольких храмов в Южной Индии. Этот Свамияр также был бхактой Вишну. Легенда о нем почти идентична легенде о Дивакаре Муни, упомянутой выше. Говорят, что когда Шри Маха Вишну предстал в рупе Анантасаяны (в виде возлежащего на Ананте) перед мудрецом в Анантанкааду, тот не смог предложить Ему ничего стоящего. С мангового дерева, стоявшего неподалеку, он сорвал несколько недозрелых манго, положил их в скорлупу кокосового ореха, лежавшую там же, и со всем смирением предложил их Господу в качестве «ниведьяма». Даже сегодня соленое манго является основным подношением. Оригинальная кокосовая скорлупа была заключена в золото. Кроме того, на протяжении последних нескольких столетий в храме существует практика, согласно которой утренний «пушпанджали» совершается специально назначенным для этой цели брамином-саньяси из Намбутири (назначенным Пушпанджали Свамияром).

Эти традиционные обычаи в сочетании с тем фактом, что Пушпанджали Свамияр занимает важное положение в «Эттара Йогам» (комитете, который когда-то в далеком прошлом был руководящим органом храма, но с годами превратился в церемониальную и консультативную группу) придают основательность и некоторую степень достоверности теории о том, что этот храм был основан Вилвамангалатху Свамияром. С другой стороны, легенда о Дивакара Муни может быть подтверждена присутствием большого количества тулунских браминов. Помимо того, что они представлены в «Йогаме», брамины Намбутири занимают видное положение в ритуалах и церемониях храма. Тантри (верховные жрецы) всегда были из семьи Тхарананаллур, принадлежащей к этой общине. Также считается, что небольшой храм Шри Кришна Свами, расположенный рядом с Западным Свамияр Мадхамом (резиденцией одного из двух Пушпанджали Свамияров храма), был построен над самадхи Вилвамангалатху Свамияра. Некоторые историки и исследователи придерживаются мнения, что храм Шри Кришны Свами в Тирувамбади старше, чем храм Шри Падманабхасвами. Согласно легенде, святилища Шри Нарасимхасвами и Шри Састха были созданы после установки идола Господа Шри Падманабхасвами. В «Бхагаватха-пуране» (канто 10, глава 79) упоминается, что Шри Баларама посетил «Сьянандурапурам» или «Анантасаям» (Тируванантапурам) во время Своего паломничества. Подобным образом в «Брахманда-пуране» также есть упоминание о «Сьянандурапуре». Эти упоминания показывают, что этот храм имеет большую древность и на протяжении веков почитался как важное место пребывания Шри Маха Вишну. Сочинения Наммалвара, великого вайшнавитского святого, восхваляющего Шри Маха Вишну из этого города, неопровержимо доказывают, что этот храм существовал в девятом веке нашей эры. В 1050 году нашей эры (225ME) храм был реконструирован, а его управление реорганизовано тогдашним правителем.

Следующие важные зафиксированные события относятся к периоду между 1335 и 1384 годами нашей эры, когда Венадом правил могущественный и мудрый царь по имени Вера Мартханда Варма. Он постепенно полностью установил свою власть над управлением и администрацией храма. Есть записи, свидетельствующие о том, что в 1375 году н.э. в храме проводился Алпаси Утсавам (десятидневный фестиваль, проводимый в октябре-ноябре). Ниже приведены некоторые важные события, связанные с храмом, которые произошли после смерти этого правителя до 1729 года нашей эры.

— Между 1459 и 1460 гг. н.э. идол Шри Падманабхасвами был перемещен в «Балалайю» для перестройки крыши святилища.
— В 1461 году н.э. идол был вновь установлен, и был возведен Оттаккал Мандапам (одиночная гранитная каменная плита, примыкающая к святилищу).
— В 1566 г. н.э. был заложен фундамент для Гопурама (пагоды) над главным восточным входом.
— В 1686 году нашей эры храм был почти полностью разрушен в результате крупного пожара. Работы по восстановлению храма были начаты только в 1724 году.
— В 1728 году были проведены умилостивительные церемонии, связанные с серьезным пожаром 1686 года.
— В 1729 году королем Траванкора стал великий правитель Мартанда Варма. Он предпринял шаги по восстановлению храма. В 1730 году идол был снова перенесен в Балалайю, после чего началось обновление и реконструкция святилища. На завершение работ ушло два года. Старый деревянный идол был заменен на тот, который мы видим сегодня. Изготовленный из очень сложной амальгамы, известной как Катусаркарайогам, он содержит 12008 салаграмм. Большинство из того, что мы видим сегодня в стенах храма, было построено. Записано, что 4000 скульпторов, 6000 рабочих и 100 слонов работали в течение 6 месяцев, чтобы закончить строительство шрибалиппура (продолговатого коридора). Этот великолепный прямоугольный коридор, построенный из цельных камней, защищает Божества во время дождливых дней. Гопурам, фундамент которого был заложен в 1566 году, был построен в этот период. В это же время был возведен флагшток перед главным святилищем. Для этого из леса привозили тиковое дерево необходимого размера и доставляли в храм таким образом, чтобы ни одна часть дерева не касалась земли. Затем столб был полностью покрыт золотыми листами. Во времена этого великого правителя также была проведена реконструкция храмового резервуара, Падматхиртхама, включая ступени лестницы, и его завершение в том виде, в котором мы видим его сегодня.

Thycaud Sri Dharma Sastha Temple https://maps.app.goo.gl/NC8WB4nbLkbm23eH9

Это самый знаменитый храм в Тривандруме, где нашли 6 комнат с сокровищами на млрд дол и последняя комната так и не открыта.
Храм Шри Дхарма Састха — многовековая святыня, расположенная в Тхикауде в столице штата Керала городе Тируванантапурам. Храм Шри Дхарма Састха — один из трех храмов в Тируванантапураме, действующих под эгидой Союза караиоги NSS Тируванантапурама Талук. Идол Шри Дхарма Састха, который обитает в форме Дханвантхари, держа в правой руке благоприятную Нилатхамару, считается необыкновенным божеством, которое осыпает преданных благословениями.
В храмовом комплексе находится Господь Дхармасастха, председательствующее божество, а также Шри Махаганапати, Шри Маха Вишну, Шри Дурга Деви, Шри Субрахманьян, Шри Анджанеян, боги Нага и Наваграха.

Столетия назад, когда Мураджапам впервые был проведен в храме Шри Падманабха, многие семьи браминов из разных частей Кералы и Тамилнада прибыли в столицу для участия в церемонии. Легенда гласит, что браминский дворянин Падутхол Мана, также известный как «Валия Тхикауд», прибыл из Мукундапурама и построил храм с помощью королевской семьи Траванкора.

В храме Сабаримала Шри Дхарма Састха регулярно проводятся все церемонии и подношения, включая Нитьясивели. Кроме того, каждый месяц отмечаются такие фестивали, как Прадошам, Шашти и Айильям. Вечером в первую субботу каждого месяца проводится Санисвара Пуджа. Это один из редких храмов в Тируванантапураме, где хранятся благоприятные наваграхи.

Перелет Тривандрум — Дели 21:10 –00:30
Ночь в Дели в отеле Home F37 Hotel

11.03 — ДЕНЬ 15 — пятница
В Дели, ночь в Home F37 Hotel

12.03 – ДЕНЬ 16 — суббота
Вылет домой